La genealogía como metodología de la filosofía biopolítica. Un análisis a partir de la tensión entre “lo político” y “la política”

En la presente comunicación se exponen los resultados parciales de investigaciones realizadas en el marco del plan de investigación para el Doctorado en Filosofía titulado “El pensamiento político de Friedrich Nietzsche y su impronta en la filosofía biopolítica contemporánea” realizado gracias a una...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Vanioff, Kevin Iván
Formato: Reunión
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad Nacional del Nordeste. Secretaria General de Ciencia y Técnica 2025
Materias:
Genealogía
Poder
Biopolítica
Política
Acceso en línea:http://repositorio.unne.edu.ar/handle/123456789/57952
Aporte de:
RIUNNE - Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE) de Universidad Nacional del Nordeste
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description En la presente comunicación se exponen los resultados parciales de investigaciones realizadas en el marco del plan de investigación para el Doctorado en Filosofía titulado “El pensamiento político de Friedrich Nietzsche y su impronta en la filosofía biopolítica contemporánea” realizado gracias a una Beca Doctoral Cofinanciada (UNNE-CONICET) y del PI denominado “Agenciamientos del cuerpo: facticidad y representación simbólica para la inclusión social”. Dentro de los objetivos generales se encuentra el de evidenciar la impronta del pensamiento nietzscheano en la biopolítica contemporánea señalando la importancia de la recuperación de su filosofía para abordar los debates actuales en torno a la vida y el cuerpo. Mientras que dentro de los específicos se busca explicar por qué la genealogía se presenta como el principio metodológico crítico del pensamiento impolítico de Nietzsche y de qué manera es retomado por los autores biopolíticos para desarrollar sus críticas a las categorías clásicas de la filosofía política contemporánea. En este sentido, la presentación se propone hacer una distinción entre el orden de “lo político” y la dimensión de “la política” a partir del pensamiento de Chantal Mouffe, para luego evidenciar de qué forma la genealogía se presenta como una metodología eficaz para analizarlas tensiones que existen entre “lo político” y “la política” en las teorías biopolíticas de Michel Foucault, Roberto Esposito y Giorgio Agamben. Las técnicas metodológicas específicas utilizadas para la investigación fueron la búsqueda, selección y revisión bibliográfica; lectura comprensiva y análisis de las obras elegidas; exploración de los conceptos principales que atraviesan la investigación; fichaje bibliográfico y temático; definiciones y distinciones conceptuales y metodológicas pertinentes. En su obra “En Torno a lo Político” (2007) Chantal Mouffe establece una distinción entre el orden de “la política” y la dimensión de “lo político”. Lo primero es definido como el plano de las instituciones que crean un orden, mientras que lo segundo alude a un estado de antagonismo y conflicto. Mouffe, no pertenece específicamente al campo de la biopolítica, su pensamiento se enmarca en la filosofía política posmarxista que pretende repensar la herencia marxista a partir de los cambios sociales de las últimas décadas. Sin embargo, la distinción que la autora realiza entre “lo político” y “la política” sirve para comprender la interacción entre las dimensiones de aplicación de la metodología genealógica en el campo biopolítico. Luego de Friedrich Nietzsche en "La Genealogía de la Moral" (1887) el primero en aplicar la investigación genealógica al campo del poder y la vida fue Michel Foucault. El filósofo francés afirma en su obra "Nietzsche, La Genealogía, La Historia" (1970) y en "Genealogía del Racismo" (1976) que la genealogía opera desde la dimensión de “lo político” para evidenciar que “la política” establece un ordenamiento regulador que oculta el enfrentamiento y la dominación sobre los cuerpos. Siguiendo la huella foucaulteana, Roberto Esposito realiza una genealogía del paradigma inmunitario en su obra "Immunitas.Protección y Negación de la vida" (2007) donde puede observarse que “la política” necesita de “lo político” porque la comunidad debe generar agentes potencialmente peligrosos para luego incluirlos dentro de un marco jurídico que permita neutralizarlos, reforzando así al mismo ordenamiento legal. Por su parte, Giorgio Agamben en "Homo Sacer 2,1"(2003) realiza una genealogía del estado de excepción señalando que existe una instancia en que “la política” debe suspenderse a sí misma para conservarse y al hacerlo inaugura el verdadero espacio de “lo político”. Como conclusión es posible afirmar que la distinción propuesta por Mouffe entre “lo político” y “la política” es adecuada para comprender de qué manera la genealogía es instrumentada como metodología de investigación por pensadores del campo biopolítico. Asimismo cabe señalar que Foucault, Esposito y Agamben utilizan la técnica genealógica de modo diferente y llegan a conclusiones distintas, pero coinciden en remarcar la necesidad de la genealogía para el análisis del campo de la biopolítica y al hacerlo están reconociendo implícitamente la herencia nietzscheana que existe en sus planteos sobre la vida. Si bien la investigación general sigue en curso, los resultados obtenidos responden a los objetivos propuestos en el proyecto para esta etapa de la investigación.
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Mientras que dentro de los específicos se busca explicar por qué la genealogía se presenta como el principio metodológico crítico del pensamiento impolítico de Nietzsche y de qué manera es retomado por los autores biopolíticos para desarrollar sus críticas a las categorías clásicas de la filosofía política contemporánea. En este sentido, la presentación se propone hacer una distinción entre el orden de “lo político” y la dimensión de “la política” a partir del pensamiento de Chantal Mouffe, para luego evidenciar de qué forma la genealogía se presenta como una metodología eficaz para analizarlas tensiones que existen entre “lo político” y “la política” en las teorías biopolíticas de Michel Foucault, Roberto Esposito y Giorgio Agamben. Las técnicas metodológicas específicas utilizadas para la investigación fueron la búsqueda, selección y revisión bibliográfica; lectura comprensiva y análisis de las obras elegidas; exploración de los conceptos principales que atraviesan la investigación; fichaje bibliográfico y temático; definiciones y distinciones conceptuales y metodológicas pertinentes. En su obra “En Torno a lo Político” (2007) Chantal Mouffe establece una distinción entre el orden de “la política” y la dimensión de “lo político”. Lo primero es definido como el plano de las instituciones que crean un orden, mientras que lo segundo alude a un estado de antagonismo y conflicto. Mouffe, no pertenece específicamente al campo de la biopolítica, su pensamiento se enmarca en la filosofía política posmarxista que pretende repensar la herencia marxista a partir de los cambios sociales de las últimas décadas. Sin embargo, la distinción que la autora realiza entre “lo político” y “la política” sirve para comprender la interacción entre las dimensiones de aplicación de la metodología genealógica en el campo biopolítico. Luego de Friedrich Nietzsche en "La Genealogía de la Moral" (1887) el primero en aplicar la investigación genealógica al campo del poder y la vida fue Michel Foucault. El filósofo francés afirma en su obra "Nietzsche, La Genealogía, La Historia" (1970) y en "Genealogía del Racismo" (1976) que la genealogía opera desde la dimensión de “lo político” para evidenciar que “la política” establece un ordenamiento regulador que oculta el enfrentamiento y la dominación sobre los cuerpos. Siguiendo la huella foucaulteana, Roberto Esposito realiza una genealogía del paradigma inmunitario en su obra "Immunitas.Protección y Negación de la vida" (2007) donde puede observarse que “la política” necesita de “lo político” porque la comunidad debe generar agentes potencialmente peligrosos para luego incluirlos dentro de un marco jurídico que permita neutralizarlos, reforzando así al mismo ordenamiento legal. Por su parte, Giorgio Agamben en "Homo Sacer 2,1"(2003) realiza una genealogía del estado de excepción señalando que existe una instancia en que “la política” debe suspenderse a sí misma para conservarse y al hacerlo inaugura el verdadero espacio de “lo político”. Como conclusión es posible afirmar que la distinción propuesta por Mouffe entre “lo político” y “la política” es adecuada para comprender de qué manera la genealogía es instrumentada como metodología de investigación por pensadores del campo biopolítico. Asimismo cabe señalar que Foucault, Esposito y Agamben utilizan la técnica genealógica de modo diferente y llegan a conclusiones distintas, pero coinciden en remarcar la necesidad de la genealogía para el análisis del campo de la biopolítica y al hacerlo están reconociendo implícitamente la herencia nietzscheana que existe en sus planteos sobre la vida. Si bien la investigación general sigue en curso, los resultados obtenidos responden a los objetivos propuestos en el proyecto para esta etapa de la investigación. 2025-08-20T10:25:33Z 2025-08-20T10:25:33Z 2016-06-15 Reunión Vanioff, Kevin Iván, 2016. La genealogía como metodología de la filosofía biopolítica. Un análisis a partir de la tensión entre “lo político” y “la política”. En: XXII Comunicaciones Científicas y Tecnológicas 2016. Corrientes: Universidad Nacional del Nordeste. Secretaria General de Ciencia y Técnica, p. 1-1. http://repositorio.unne.edu.ar/handle/123456789/57952 spa UNNE/PI/14H005/AR. Corrientes/Agenciamientos del cuerpo: facticidad y representación simbólica para la inclusión social. openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/ application/pdf p. 1-1 application/pdf Universidad Nacional del Nordeste. Secretaria General de Ciencia y Técnica

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