El otro como diferente. Un análisis semiótico de frontera
Este trabajo trata del abordaje semiótico realizado sobre la homosexualidad en discursos religiosos de circulación social producidos en el Chaco. Se enmarca en la actual tarea de Adscripción realizada en la cátedra Semiótica, perteneciente al Profesorado y Licenciatura en Letras de la Facultad de Hu...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Congreso |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Entre Ríos
2024
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://repositorio.unne.edu.ar/handle/123456789/55690 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Este trabajo trata del abordaje semiótico realizado sobre la homosexualidad en discursos religiosos de circulación social producidos en el Chaco. Se enmarca en la actual tarea de Adscripción realizada en la cátedra Semiótica, perteneciente al Profesorado y Licenciatura en Letras de la Facultad de Humanidades de la UNNE. Este marco de acción habilitó el abordaje de un tipo de discurso, el religioso, desde un enfoque teórico-metodológico que permitió interpretarlo como reflejo de un posicionamiento asumido por un grupo de personas a la vez que como parte constituyente de la red significante del “discurso social” (Angenot, 2010:21) que representa a la sociedad chaqueña. El trabajo realizado buscó responder cómo describe y define el discurso religioso al homosexual, qué marcas utiliza para hacerlo y si estas funcionan como indicadores de discriminación. Los objetivos fueron abordar el discurso religioso en tanto discurso social e identificar las marcas utilizadas para describir al homosexual con el fin de la validar la hipótesis de que en, múltiples ocasiones, el discurso religioso funciona como indicador de discriminación. El marco teórico se vincula a las propuestas de Judit Butler en Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del sexo (2002) y Soley- Beltran en Transexualidad y la matriz heterosexual (2009). Asimismo, se tuvo en cuenta los aportes de Loman en la Semiótica de la cultura y el texto (1996) y en Semiótica de la cultura, del texto, de la conducta y del espacio (1996). En relación a lo metodológico se tuvo en cuenta el aporte de Kerbrat-Oreccioni (1997) para el estudio de la enunciación y la subjetividad en el lenguaje. El corpus se compuso tanto por material extraído de Facebook como así mismo impreso-folletos- distribuido por estos grupos a la sociedad chaqueña. |
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