¿Es posible pensar la diversidad cultural sin la otrerización radical? Reflexiones sobre lenguaje y alteridad en la legislación cultural en torno a los pueblos indígenas en la provincia de Chaco (Argentina)

Inspirados fundamentalmente en los estudios culturales y corrientes teóricas afines, hacemos un recorrido general por algunas leyes que se enmarcan en las llamadas políticas culturales en la provincia de Chaco (Argentina). Nos interesa analizar, puntualmente, el lenguaje que refiere a una forma espe...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: González, Raúl Eduardo
Formato: Artículo revista
Lenguaje:Español
Publicado: IIGHI - CONICET/UNNE 2024
Materias:
Políticas Culturales
Formaciones Discursivas
Multiculturalismo
Exotización
Pueblos Indígenas
Acceso en línea:https://revistas.unne.edu.ar/index.php/fhn/article/view/7652
Aporte de:
Revistas UNNE - Universidad Nacional del Noroeste (UNNE) de Universidad Nacional del Nordeste
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spelling I48-R154-article-76522024-12-09T17:05:30Z ¿Es posible pensar la diversidad cultural sin la otrerización radical? Reflexiones sobre lenguaje y alteridad en la legislación cultural en torno a los pueblos indígenas en la provincia de Chaco (Argentina) González, Raúl Eduardo Políticas Culturales Formaciones Discursivas Multiculturalismo Exotización Pueblos Indígenas Inspirados fundamentalmente en los estudios culturales y corrientes teóricas afines, hacemos un recorrido general por algunas leyes que se enmarcan en las llamadas políticas culturales en la provincia de Chaco (Argentina). Nos interesa analizar, puntualmente, el lenguaje que refiere a una forma especial de alteridad: los pueblos indígenas. Entendemos que el discurso estatal que se plasma en diversas leyes refiere a los pueblos originarios desde una perspectiva de la “otrerización” radical. Nos preguntamos si este lenguaje, que refiere a la alteridad siempre desde la exotización, no es una amenaza para la propia diversidad que pretende reivindicar, ya que —mientras destaca la existencia de “tres etnias” en la provincia— invisibiliza otros grupos menos coincidentes con los aspectos estereotipados de lo indígena. Nos centramos en dos tópicos principales: la invisibilización que produce la otrerización y la obsesión por el registro y la patrimonialización. Con la firme convicción del carácter político de los lenguajes, concluimos con una revisión crítica del multiculturalismo como formación discursiva a través de las leyes provinciales que hablan, refieren o denotan a la “cultura” de los pueblos originarios locales.  IIGHI - CONICET/UNNE 2024-08-08 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.unne.edu.ar/index.php/fhn/article/view/7652 10.30972/fhn.50507652 Folia Histórica del Nordeste; No. 50 (2024); 219-244 Folia Histórica del Nordeste; Núm. 50 (2024); 219-244 2525-1627 0325-8238 spa https://revistas.unne.edu.ar/index.php/fhn/article/view/7652/7205 Derechos de autor 2024 Raúl Eduardo González https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/
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