Tradición y alteridad cultural: investigación fenomenológica en el ambiente de la educación
El objetivo de esta investigación ha sido comprender cómo los niños formados en la comunidad rural tradicional de Morro Vermelho (Brasil) vivencian el encuentro intercultural al momento de asistir a la escuela en el contexto urbano. Adoptamos la fenomenología clásica (Husserl y Stein) como marco teó...
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| Autores principales: | , |
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| Formato: | Artículo publishedVersion |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Católica de Santa Fe
2025
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14677/920 |
| Aporte de: |
| Sumario: | El objetivo de esta investigación ha sido comprender cómo los niños formados en la comunidad rural tradicional de Morro Vermelho (Brasil) vivencian el encuentro intercultural al momento de asistir a la escuela en el contexto urbano. Adoptamos la fenomenología clásica (Husserl y Stein) como marco teórico-metodológico. Los datos recogidos surgen de la observación participante de cuño etnográfico en la comunidad rural y en el contexto escolar urbano durante la primera semana del año lectivo. Hemos recogido entrevistas semi estructuradas con los diez niños que comenzaban su escolaridad en la ciudad. En el análisis de las vivencias, buscamos preservar la vitalidad propia de la experiencia. Como resultados, documentamos cómo los niños de Morro Vermelho se dirigen a la escuela en un medio cultural diverso evaluando todo lo que se les presenta, especialmente lo que se diferencia de su experiencia anterior, esperando y dedicándose a la constitución de nuevos lazos de amistad. La transición es vivida como un proceso de apertura pleno de juicios, orientado por la exigencia de una experiencia totalizadora de familiaridad, que los niños se esfuerzan por concretar en el nuevo contexto. Recorriendo análisis previos, evidenciamos cómo la exigencia por alcanzar la familiaridad total es el factor estructurante del mundo de la vida de la colectividad tradicional. Como conclusiones, demostramos cómo la exigencia de la familiaridad totalizadora, propia de la formación tradicional, puede constituirse como recurso en los encuentros. |
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