El doble papel de la vergüenza en el Sofista de Platón
En el presente artículo expongo el papel prospectivo y retrospectivo de la vergüenza (αἰδώς, αἰσχύνη) en el Sofista de Platón. El primer caso se presenta en el íncipit (216a-219a4), donde el Extranjero de Elea expresa su vergüenza al admitir que la investigación propuesta conllevaría un “discurso ex...
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Facultad de Teología. Universidad Católica de Córdoba
2025
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I38-R401-article-61092025-11-18T02:42:09Z El doble papel de la vergüenza en el Sofista de Platón Scarpatti, Tomás vergüenza αἰδώς Extranjero de Elea λόγος Sofista En el presente artículo expongo el papel prospectivo y retrospectivo de la vergüenza (αἰδώς, αἰσχύνη) en el Sofista de Platón. El primer caso se presenta en el íncipit (216a-219a4), donde el Extranjero de Elea expresa su vergüenza al admitir que la investigación propuesta conllevaría un “discurso extenso”. La disposición anímica del Eleata puede explicarse, en particular, por la necesidad de demostrar su condición de filósofo. Esta misma actitud de respeto hacia la filosofía se remarca en la sexta definición (226a6- 231b9) por la decisión de desligar al típico sofista del refutador y purificador del alma. Facultad de Teología. Universidad Católica de Córdoba 2025-11-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo revisado por pares application/pdf https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/scarpatti 10.22529/ Stromata; Vol. 81 Núm. 2 (2025): julio-diciembre; 61-72 3072-6883 0049-2353 spa https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/scarpatti/scarpatti Derechos de autor 2025 Stromata https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 |
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En el presente artículo expongo el papel prospectivo y retrospectivo de la vergüenza (αἰδώς, αἰσχύνη) en el Sofista de Platón. El primer caso se presenta en el íncipit (216a-219a4), donde el Extranjero de Elea expresa su vergüenza al admitir que la investigación propuesta conllevaría un “discurso extenso”. La disposición anímica del Eleata puede explicarse, en particular, por la necesidad de demostrar su condición de filósofo. Esta misma actitud de respeto hacia la filosofía se remarca en la sexta definición (226a6- 231b9) por la decisión de desligar al típico sofista del refutador y purificador del alma. |
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