Las fenomenologías de lo bello y de la religión
Juan Escoto Erígena, al referirse a las que llama teofanías, dice que ellas constituyen una apparitio non apparentis. Pero tal formulación evoca no sólo una fenomenología de la religión avant la lettre -como la expone el fenomenólogo y medievalista Emmanuel Falque tratando de dicho autor-, sino...
Guardado en:
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| Lenguaje: | Español |
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Facultad de Teología. Universidad Católica de Córdoba
2019
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I38-R401-article-29922021-09-15T17:28:41Z Las fenomenologías de lo bello y de la religión Scannone, Juan Carlos Juan Escoto Erígena, al referirse a las que llama teofanías, dice que ellas constituyen una apparitio non apparentis. Pero tal formulación evoca no sólo una fenomenología de la religión avant la lettre -como la expone el fenomenólogo y medievalista Emmanuel Falque tratando de dicho autor-, sino también una fenomenología de lo bello. Pues también en la belleza se fenomenaliza una profundidad inaparente que, apareciendo no aparece en cuanto que aparece. En ambas dimensiones -las de lo bello y de lo santo- acontece estructuralmente la misma paradoja. Aún más, se da en ambas una segunda paradoja relacionada con la primera, pues ninguna de las dos prescinde de hecho ni puede prescindir del mal, lo feo, lo trágico, lo demoníaco, sino que intentan asumirlo y transformarlo, a fin de no caer, la primera en el esteticismo y la segunda, en una devocionalidad o un ritualismo superficiales. Facultad de Teología. Universidad Católica de Córdoba 2019-06-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo revisado por pares application/pdf https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/2992 Stromata; Vol. 67 Núm. 1/2 (2011): enero-junio; 169-177 3072-6883 0049-2353 spa https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/2992/3865 Derechos de autor 2019 Stromata |
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Juan Escoto Erígena, al referirse a las que llama teofanías, dice que ellas constituyen una apparitio non apparentis. Pero tal formulación evoca no sólo una fenomenología de la religión avant la lettre -como la expone el fenomenólogo y medievalista Emmanuel Falque tratando de dicho autor-, sino también una fenomenología de lo bello. Pues también en la belleza se fenomenaliza una profundidad inaparente que, apareciendo no aparece en cuanto que aparece. En ambas dimensiones -las de lo bello y de lo santo- acontece estructuralmente la misma paradoja. Aún más, se da en ambas una segunda paradoja relacionada con la primera, pues ninguna de las dos prescinde de hecho ni puede prescindir del mal, lo feo, lo trágico, lo demoníaco, sino que intentan asumirlo y transformarlo, a fin de no caer, la primera en el esteticismo y la segunda, en una devocionalidad o un ritualismo superficiales. |
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