La experiencia del lenguaje en Monologion y Cure Deus homo de Anselmo de Canterbury
Los antecedentes textuales del vocablo nihil (nada) en el pensamiento anselmiano remontan a Monologion, donde es posible encontrar tres instancias de este término. La primera es pertinente a la creatura en relación a la inteligencia divina, respecto de la cual la esencia creatural aparece como nihil...
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| Publicado: |
Facultad de Teología. Universidad Católica de Córdoba
2019
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I38-R401-article-22302021-09-17T22:23:22Z La experiencia del lenguaje en Monologion y Cure Deus homo de Anselmo de Canterbury Corti, Enrique C. Los antecedentes textuales del vocablo nihil (nada) en el pensamiento anselmiano remontan a Monologion, donde es posible encontrar tres instancias de este término. La primera es pertinente a la creatura en relación a la inteligencia divina, respecto de la cual la esencia creatural aparece como nihil aliunde (nada que se origine fuera de) la esencia divina, entendida esta última como aquella esencia que es saber que nada sabe más allá y fuera de sí mismo. La segunda es también pertinente a la creatura en relación a la voluntad divina, respecto de la cual la subsistencia (o substancialidad) de la creatura aparece también como nihil aliunde esta misma esencia divina, pero ahora entendida como aquella esencia que es querer que nada quiere más allá y fuera de sí mismo. "Esencia y "substancia" son nociones que, atribuidas a Dios, aparecen identificadas con su esencia cuando su esencia es pensada categorialmente como spiritus ("nisi dicatur substantia pro essentia, id est, spiritus"). Facultad de Teología. Universidad Católica de Córdoba 2019-02-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo revisado por pares application/pdf https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/2230 Stromata; Vol. 59 Núm. 3/4 (2003): julio - diciembre; 225-237 3072-6883 0049-2353 spa https://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.php/STRO/article/view/2230/4022 Derechos de autor 2019 Stromata |
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Los antecedentes textuales del vocablo nihil (nada) en el pensamiento anselmiano remontan a Monologion, donde es posible encontrar tres instancias de este término. La primera es pertinente a la creatura en relación a la inteligencia divina, respecto de la cual la esencia creatural aparece como nihil aliunde (nada que se origine fuera de) la esencia divina, entendida esta última como aquella esencia que es saber que nada sabe más allá y fuera de sí mismo. La segunda es también pertinente a la creatura en relación a la voluntad divina, respecto de la cual la subsistencia (o substancialidad) de la creatura aparece también como nihil aliunde esta misma esencia divina, pero ahora entendida como aquella esencia que es querer que nada quiere más allá y fuera de sí mismo. "Esencia y "substancia" son nociones que, atribuidas a Dios, aparecen identificadas con su esencia cuando su esencia es pensada categorialmente como spiritus ("nisi dicatur substantia pro essentia, id est, spiritus"). |
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