Espiritualidad y descanso

Introducción: Hay momentos en que la actividad se vive con un sentido tan profundo que se convierte en una especie de descanso reparador. Gandhi hallaba en todas las actividades una suerte de contemplación activa: “Cuando uno mete la mano en una palangana o enciende el fuego, cuando escribe intermin...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Fernández, Víctor Manuel
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Fundación Criterio 2019
Materias:
TEOLOGIA ESPIRITUAL
TEOLOGIA MORAL
FORMACION PERMANENTE
DESCANSO
ESPIRITUALIDAD
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7876
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Introducción: Hay momentos en que la actividad se vive con un sentido tan profundo que se convierte en una especie de descanso reparador. Gandhi hallaba en todas las actividades una suerte de contemplación activa: “Cuando uno mete la mano en una palangana o enciende el fuego, cuando escribe interminables columnas de cifras en una oficina, cuando lo queman los rayos del sol medio hundido en el barro de un arrozal, o hunde la pala en la tierra, si en ese momento no vive plenamente, como si estuviera en un monasterio, entonces el mundo no tendría salvación”. El hombre sabio no espera que se den todas las condiciones adecuadas para sentirse bien, para vivir con profundidad y ser feliz; sabe vivir con hondura cualquier situación. El que halló la profundidad por obra del Espíritu, la vive en cualquier circunstancia, no lleva una vida hecha de fragmentos que nunca se unen: “El labrador, el artesano, el herrero, el alfarero… Cada uno se muestra sabio en su oficio. Sin ellos no se levantaría ninguna ciudad, nadie la habitaría ni circularía por ella… Sin embargo, afianzan la creación eterna y el objeto de su plegaria son los trabajos de su oficio” (Eclesiástico 38, 26-34). Esto implica la capacidad de vivir a pleno cada instante, sin evadirnos en el pasado ni en el futuro: “No se inquieten por el día de mañana; el mañana se inquietará por sí mismo” (Mateo 6, 34).“Vi que lo único bueno para el hombre es alegrarse de sus obras, ya que esta es su parte”(Eclesiastés 3, 22). En estos textos advertimos también cómo pueden unificarse en el ser interior el trabajo y el descanso. Ambas realidades permiten el encuentro con Dios y el placer, si estamos dispuestos a vivir siempre plenamente y en profundidad el momento presente que él nos regala, sea trabajo o descanso. El trabajo, el descanso y el placer pueden ser contextos de alianza con Dios donde nos sentimos agradecidos y colmados de su amor.
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