El hispano Teodosio y la cristianización del imperio

Uno de los temas más importantes del siglo IV -escasamente analizado por los romanistases la relación del Imperio romano con el cristianismo. Una gran mayoría de historiadores ha sostenido la simplificada tesis que fue Constantino quien cristianizó al Imperio. No es nuestra intención, en este trabaj...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Hubeñak, Florencio
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad de San Dámaso. Consejo Superior de Investigaciones Científicas 2019
Materias:
HISTORIA ANTIGUA
HISTORIA DE ROMA
Teodisio
IMPERIO ROMANO
CRISTIANISMO
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3112
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Uno de los temas más importantes del siglo IV -escasamente analizado por los romanistases la relación del Imperio romano con el cristianismo. Una gran mayoría de historiadores ha sostenido la simplificada tesis que fue Constantino quien cristianizó al Imperio. No es nuestra intención, en este trabajo, analizar dicho tema, sino rescatar el papel que le cupo al basileus Teodosio. Para ello debemos revisar algunas ideas de esta cuestión. El análisis de la relación de Constantino con el cristianismo se inicia con la visión de la víspera de la batalla del puente Milvio y con la circular conocida como edicto de Milán, pero debemos añadir que este emperador contó, desde los comienzos de su actividad pública, con el consejo del obispo hispano Osio para las cuestiones dogmáticas y del obispo -e historiador- Eusebio de Cesarea para las concepciones políticas. En nuestra opinión Constantino -y sus consejeros-, más allá de las razones personales que llevaron a su conversión en el lecho de muerte, apreció con claridad el proceso de disgregación del Imperio romano por la pérdida de la "mística política" que le servía de sustento y consideró que uno de los caminos de "salvación" -si no el único- consistía en incorporar el cristianismo y convertirlo en esa mística faltante. Más allá de su discutida "ortodoxia religiosa" a ello parecen apuntar algunas de sus medidas concretas, como también a justificarla se dirige la nueva teoría política imperial que elaboró Eusebio de Cesarea y que seguirá el basileus y sus sucesores, fundamentalmente en Constantinopla...
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