Tiempo kairológico y tradición oculta: la recepción de Walter Benjamin por parte de Hannah Arendt
Introducción: "La investigación titulada Tiempo kairológico y tradición oculta. La recepción del pensamiento de Walter Benjamin por parte de Hannah Arendt propone el esclarecimiento de las cuestiones y de las actitudes teóricas que Hannah Arendt tomó, selectivamente, de Walter Benjamin. Ambos c...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Otros Autores: | |
| Formato: | Tesis doctoral |
| Lenguaje: | Español Español |
| Publicado: |
2019
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/193 |
| Aporte de: |
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I33-R139123456789-193 |
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Universidad Católica Argentina |
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Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) |
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Español Español |
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TEORIA POLITICA FILOSOFIA POLITICA Arendt, Hannah, 1906-1975 Benjamin, Walter, 1892-1940 TIEMPO FILOSOFIA DE LA HISTORIA TOTALITARISMO COMUNICACION ESTETICA |
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TEORIA POLITICA FILOSOFIA POLITICA Arendt, Hannah, 1906-1975 Benjamin, Walter, 1892-1940 TIEMPO FILOSOFIA DE LA HISTORIA TOTALITARISMO COMUNICACION ESTETICA Goyenechea de Benvenuto, Elisa Tiempo kairológico y tradición oculta: la recepción de Walter Benjamin por parte de Hannah Arendt |
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TEORIA POLITICA FILOSOFIA POLITICA Arendt, Hannah, 1906-1975 Benjamin, Walter, 1892-1940 TIEMPO FILOSOFIA DE LA HISTORIA TOTALITARISMO COMUNICACION ESTETICA |
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Introducción: "La investigación titulada Tiempo kairológico y tradición oculta. La recepción del pensamiento de Walter Benjamin por parte de Hannah Arendt propone el esclarecimiento de las cuestiones y de las actitudes teóricas que Hannah Arendt tomó, selectivamente, de Walter Benjamin. Ambos comparten la conciencia del colapso moral y político de la Europa de entreguerras, no menos que la desconfianza ante las categorías de juicio transmitidas por una tradición, a la que no juzgaban vinculante. Discuten los mecanismos compulsivos de la lógica y los juzgan estériles e impropios para comprender y valorar. Impugnan un concepto de historia al que consideran obsoleto e indebido para discernir el significado de las acciones e inadecuado para dar cuenta de la novedad y el acontecimiento. En consecuencia, ambos recalan en “el fragmento y la ruina”, y enaltecen eventos olvidados y des-asidos del contexto referencial habitual. Así, presentan una historiografía fragmentada, compatible con una concepción del tiempo como origen y acontecimiento o, también, como disrupción de la linealidad cronológica. A esta noción llamamos tiempo kairológico..." |
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Dotti, Jorge Eugenio |
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Dotti, Jorge Eugenio Goyenechea de Benvenuto, Elisa |
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Tesis doctoral |
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Goyenechea de Benvenuto, Elisa |
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Goyenechea de Benvenuto, Elisa |
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