El Sócrates jenofonteo como maestro emocional : la esfera pública en mem. III.7. 1-9 desde una perspectiva arendtiana

Resumen: En Mem. III.7.1-9 Jenofonte nos relata una conversación que ha- brían mantenido el joven Cármides con Sócrates. Este último buscaba con- vencerlo para que participara activamente en los asuntos políticos de la pólis. La reticencia de Cármides no se debía a una falta de aptitud, sino a qu...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Bardi, Juan Bautista
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de estudios grecolatinos "Prof. F. Nóvoa" 2022
Materias:
Jenofonte, ca. 430- ca. 355 a. C.
Arendt, Hannah, 1906-1975
VIDA PUBLICA
VIDA PRIVADA
CIUDADANOS
EMOCIONES
ANALISIS LITERARIO
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13389
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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ANALISIS LITERARIO
description Resumen: En Mem. III.7.1-9 Jenofonte nos relata una conversación que ha- brían mantenido el joven Cármides con Sócrates. Este último buscaba con- vencerlo para que participara activamente en los asuntos políticos de la pólis. La reticencia de Cármides no se debía a una falta de aptitud, sino a que, in- cluso teniendo experiencia aconsejando a los más altos funcionarios atenien- ses en reuniones privadas, sentía “vergüenza” (αἰδώς) y “miedo” (φόβος) de manifestarse ante el pueblo. ¿Cómo explicar la variación emocional de Cármides a partir del espacio involucrado? Consideramos que, al incorporar una lectura arendtiana sobre el anterior pasaje es posible clarificar dicha interrogante. En La Condición Humana Arendt sostuvo que uno de los factores estructurantes de la sociedad ateniense era la clara delimitación entre la esfera pública y privada de la vida. La pólis tenía como nota distintiva el haber creado un “espacio de aparición” al cual sus ciudadanos ingresaban para que las acciones y discursos allí realizados fuesen conservados en la memoria colectiva. A su vez, la esfera pública “se trataba del único lugar donde los hombres podían mostrar real e invariablemente quienes eran” (2020: 52). De allí que las emociones de Cármides –la vergüenza y el miedo a manifestarse ante el pueblo– bien puedan estar fundadas en el hecho de que en aquel contexto se ponía en juego algo que en la esfera privada estaba totalmente ausente: la construcción de su identidad como ciudadano. Lo que Cármides hiciera y dijera en la asamblea quedaría grabado en la memoria colectiva de la pólis.
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