Luis Rodrigo Ewart, Autocomunicación divina, Estudio crítico de la cristología de K. Rahner a propósito de Gaudium et Spes 22. Roma 1993. 348 páginas

Resumen: El autor destaca el valor de una sentencia del Concilio Vaticano II dentro del contexto de la cristología inserta en los documentos de este sínodo ecuménico: «Filius Dei incarnatione sua, cum omni homini quodammodo se univit» (Gaudium et spes, n. 22). Llamada a iluminar las futuras espec...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Sacchi, Mario Enrique
Formato: Reseña libro
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2021
Materias:
CRISTOLOGIA
TEOLOGIA CRISTIANA
Rahner, Karl, S.I., 1904-1984
FE
TRASCENDENCIA
RESEÑAS
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13023
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: El autor destaca el valor de una sentencia del Concilio Vaticano II dentro del contexto de la cristología inserta en los documentos de este sínodo ecuménico: «Filius Dei incarnatione sua, cum omni homini quodammodo se univit» (Gaudium et spes, n. 22). Llamada a iluminar las futuras especulaciones teológicas sobre el misterio de la encarnación del Verbo, la enunciación de esta doctrina conciliar es una ocasión propicia para comprobar si la contribución cristológica de Karl Rahner guarda la coherencia necesaria con los dictámenes de la Iglesia en la materia que nos ocupa. Según Rodrigo Ewart, en consonancia con un sentir ampliamente generalizado en nuestros días, Rahner es el pensador católico que con mayores alcances y penetración que cualquier otro ha elaborado un sistema teológico qu( contiene una revisión integral y novedosa de la ciencia sagrada, por lo cual hay razones 1 sobra para ver en su obra el aporte más original en este aspecto: «Si bien son muchos los itinerarios teológicos en boga, ninguno como el trazado por Rahner se ha presentado en bloque como una alternativa frente a la teología clásica» (p. 7). El fruto descollante de k reformulación rahneriana de la teología, sin duda, es su cristología trascendental, escogitack a la manera de una síntesis de las tesis capitales de Santo Tomás de Aquino y de los linea. mientos preponderantes de la filosofía moderna. Tal, al menos, las intenciones que anidabar en el espíritu de Rahner. En el libro aquí reseñado se procura averiguar si la original exposi• ción cristológica incluida en los escritos de este teólogo es compatible con la enseñanzl del Vaticano II arriba consignada.
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