Feminismo y tercer milenio

Resumen: Santo Tomás presenta su concepción acerca de la mujer tomando como punto de partida la posición aristotélica y algunos pasajes de las Sagradas Escrituras entendidos dogmáticamente. Siguiendo al Filósofo en su Comentario a la Metafísica, se plantea si el hombre y la mujer son de diferente...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Balmaseda Cinquina, María Fernanda
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2021
Materias:
FEMINISMO
MUJERES
GENERO
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12836
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: Santo Tomás presenta su concepción acerca de la mujer tomando como punto de partida la posición aristotélica y algunos pasajes de las Sagradas Escrituras entendidos dogmáticamente. Siguiendo al Filósofo en su Comentario a la Metafísica, se plantea si el hombre y la mujer son de diferentes especies o contrarios dentro de la misma. Precisa que la diferencia que proviene de la forma es la que genera diversidad de especies, pero no la que proviene de la materia. Así, observa que macho y hembra son cualificaciones propias del animal implicadas en la definición de uno y otra, pero que le convienen por la materia y el cuerpo'. La prueba de esto se encuentra en que la misma esperma puede producir un macho o una hembra, según la diversidad de las circunstancias, lo cual no sería posible si ellos fueran de diferentes especies, ya que en aquel está el principio activo que determina la especie: el mismo semen no puede producir entes de distinta especie. Entonces, como lo masculino y lo femenino no difieren según la forma, en el sentido metafísico de la palabra, el varón y la mujer no son distintos según la especie. Tal es la conclusión a la que siempre se atendrá el Aquinate. Cualquiera sea la perfección o la imperfección de tales o cuales individuos de la especie, cualquiera que pueda ser la debilidad de la naturaleza femenina, jamás abandonará este principio absoluto: la mujer es un ser humano completo, que, además, por el carácter subsistente de su forma sustancial tiene la individualidad por la forma con referencia a un cuerpo también individuado.
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