La trinidad divina y la deificación del hombre por el nacimiento del hijo en el alma : según los escritos del maestro Eckhart

La espiritualidad cristiana brota del más profundo misterio revelado por Jesús, la insondable realidad que es la Trina Unidad del sólo Dios verdadero, del que procede la revelación salvífica de la encarnación del Verbo, Palabra Hijo de Dios, nuestro Redentor. Sin presuponer la fe en el misterio de...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Farrelly, Brian J.
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2021
Materias:
Eckhart, Meister, O.P., ca. 1260-1327
Jesucristo
FILOSOFIA DE LA RELIGION
TRINIDAD
ESPIRITU SANTO
DIOS
TEOLOGIA
ALMA
HOMBRE
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12822
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description La espiritualidad cristiana brota del más profundo misterio revelado por Jesús, la insondable realidad que es la Trina Unidad del sólo Dios verdadero, del que procede la revelación salvífica de la encarnación del Verbo, Palabra Hijo de Dios, nuestro Redentor. Sin presuponer la fe en el misterio de la Trinidad divina, es imposible llegar a saber quién es Jesucristo, Nuestro Señor. Sobre estos inconmovibles sillares se ha de elevar la teología y por ende la espiritualidad de la Iglesia católica. La doctrina del Maestro Eckhart es prioritariamente trinitaria. Se podría quizás caracterizar su camino espiritual como un proceso de la Trinidad a la Trinidad desde la eterna actualidad de toda la creación en Dios, hasta la suprema unión mística del hombre con las Personas divinas en el abismo de la Deidad, por transformación de amor. «Dios y yo somos uno», dirá Eckhart'. Esta audaz expresión del Maestro puede considerarse como un eco en el orden creado de las palabras con que Jesús declara su unión con el Padre, con quien es «unum» (UY, como también de su oración sacerdotal por los discípulos: «Que sean uno, como nosotros somos uno»3. La vida participada por el hombre unido por gracia con Cristo es una participación de la vida divina tal como ésta es en sí misma, en la Trinidad. Por donde el místico sajón enseña que, así como no hay unión mayor que la de las divinas Personas entre sí, después de ésta no puede darse mayor unión que la del alma con Dios...
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