La teoría hegeliana de la inteligencia en la Lección sobre Filosofía de la Religión de 1827
Resumen: I. Introducción Hegel expone su teoría de la inteligencia, es decir, lo que el propio Hegel denomina “filosofía del espíritu (subjetivo) teórico”, en las tres ediciones de la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas en Compendio y en las lecciones dictadas en Berlín sobre la filosofía d...
Guardado en:
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional de General Sarmiento
2021
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12559 |
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Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) |
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INTELIGENCIA FILOSOFIA MODERNA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA SUBJETIVIDAD ESPIRITU Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 |
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INTELIGENCIA FILOSOFIA MODERNA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA SUBJETIVIDAD ESPIRITU Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 Ferreiro, Héctor Alberto La teoría hegeliana de la inteligencia en la Lección sobre Filosofía de la Religión de 1827 |
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INTELIGENCIA FILOSOFIA MODERNA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA SUBJETIVIDAD ESPIRITU Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 |
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Resumen: I. Introducción
Hegel expone su teoría de la inteligencia, es decir, lo que el propio Hegel denomina
“filosofía del espíritu (subjetivo) teórico”, en las tres ediciones de la
Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas en Compendio y en las lecciones dictadas
en Berlín sobre la filosofía del espíritu subjetivo, basadas a su vez en la filosofía
del espíritu teórico de las Enciclopedias. Antes de la primera edición de
la Enciclopedia, en 1817, puede encontrarse una exposición sistemática de la
filosofía del espíritu teórico, más breve y simple que la de las tres ediciones de
la Enciclopedia y que la de las lecciones berlinesas sobre el espíritu subjetivo,
en la así llamada Enciclopedia para la Clase Superior de la época de Núremberg;
por último, aunque ya más alejada en su estructura que la de las obras recién
mencionadas, Hegel desarrolla en detalle una teoría de la inteligencia en el manuscrito
para la lección sobre Filosofía de la Naturaleza y Filosofía del Espíritu,
que dicta en la Universidad de Jena en el semestre de invierno de 1805/1806.1
En la exposición de la filosofía del espíritu subjetivo teórico, la filosofía del Espíritu
Absoluto no parece a primera vista jugar ningún rol. Sin embargo, las formas del Espíritu Absoluto son en el Sistema de Hegel la explicitación de los contenidos
implicados por las formas cognitivas de la inteligencia. En este sentido, la filosofía
del Espíritu Absoluto es la realización de las formas del espíritu subjetivo teórico;
en el contexto del Espíritu Absoluto, pues, Hegel presupone en forma directa la
primera forma general de su Psicología y, por consecuencia, la exposición que le
precede en el contexto de la filosofía del espíritu subjetivo. Pero a diferencia de su
proceder en el caso de la Estética enciclopédica y las lecciones correspondientes,
así como en el de los capítulos de la Enciclopedia dedicados a la Filosofía y en las
lecciones sobre la Historia de la Filosofía, en el caso de la Filosofía de la Religión
–o, más precisamente, en el de las Lecciones sobre Filosofía de la Religión– Hegel
expone otra vez en forma cuasi-sistemática y en un grado considerable de extensión
y detalle la entera filosofía del espíritu subjetivo teórico. A pesar de las numerosas
modificaciones de estructura general, y en parte de contenido de las diferentes
lecciones sobre filosofía de la religión, en todas ellas Hegel mantiene la división en
tres partes, a saber: “Concepto de religión”, “Religión determinada” y “Religión
consumada”; es en el contexto de la primera de estas partes, esto es, en la dedicada
al Concepto de religión, donde Hegel retoma y desarrolla la teoría de las diferentes
formas del espíritu subjetivo teórico. En este nuevo contexto, Hegel no se limita a
recordar las tesis que había presentado en la Psicología propiamente dicha, sino que
en algunos puntos precisa y complementa dichas tesis con valiosas observaciones
y comentarios. En esta medida, a pesar de que han pasado inadvertidas en los estudios
sobre la filosofía del espíritu subjetivo teórico de Hegel, las Lecciones sobre
Filosofía de la Religión ofrecen una base textual ulterior para la reconstrucción de
esa disciplina central del Sistema hegeliano. |
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