Determinación recíproca vs. autodeterminación : la crítica de Hegel a la tesis fichteana del obstáculo (Anstoß)
Resumen: Una de las tesis más controvertidas del Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia de Fichte es la tesis del obstáculo (Anstoß). En efecto, desde la publicación de esta obra entre 1794 y 1795 ha habido interpretaciones divergentes sobre el significado preciso de dicha tesis;1 pocas in...
Autor principal: | |
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Formato: | Reseña libro |
Lenguaje: | Español |
Publicado: |
RAGIF Ediciones
2021
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Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12421 |
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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 FILOSOFIA MODERNA Fichte, Johann Gottlieb, 1762-1814 IDEALISMO CRITICA FILOSOFICA Ferreiro, Héctor Alberto Determinación recíproca vs. autodeterminación : la crítica de Hegel a la tesis fichteana del obstáculo (Anstoß) |
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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 FILOSOFIA MODERNA Fichte, Johann Gottlieb, 1762-1814 IDEALISMO CRITICA FILOSOFICA |
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Resumen: Una de las tesis más controvertidas del Fundamento de toda
la Doctrina de la Ciencia de Fichte es la tesis del obstáculo
(Anstoß). En efecto, desde la publicación de esta obra entre
1794 y 1795 ha habido interpretaciones divergentes sobre el
significado preciso de dicha tesis;1 pocas interpretaciones
han logrado ganar tantos partidarios a lo largo del tiempo
como la que propuso Hegel en el Escrito de la Diferencia de 1801 y repitió, en esencia, hasta el final de su vida. Según la lectura de Hegel, la tesis del obstáculo sería una variante de
la tesis kantiana de la cosa en sí y, en esta medida, la filosofía
temprana de Fichte sería un idealismo trascendental
próximo al de Kant. El objetivo del presente artículo es reconstruir las
ideas fundamentales de la crítica de Hegel a la tesis fichteana
del obstáculo; en este contexto llamaremos la atención
sobre dos tesis de la filosofía de Hegel que juzgamos centrales
para poder comprender qué es lo que a sus ojos resulta
deficiente en la doctrina del obstáculo y qué es lo que considera
una alternativa exitosa para resolver el problema al
que Fichte intenta dar solución con dicha doctrina. La primera
de estas tesis de la filosofía de Hegel es que la dificultad
que plantea el hecho que el sujeto conozca un objeto, es
decir, en otros términos, la dificultad que plantea la unidad
del yo con aquello que en principio no sería en cuanto tal yo,
porque es su objeto, sólo puede ser explicada en el marco teórico
de la idealidad absoluta, esto es, en la medida en que el
yo toma conciencia de que su objeto no es jamás, bajo ningún
respecto, una cosa (o un hecho), sino, en rigor, un concepto
que se identifica con la cosa, y de que, por ende, debe
abandonar como modelo para concebir su relación con el objeto toda variante del paradigma general de la coseidad.3
La segunda tesis, íntimamente vinculada con la primera, es
que si se parte de la premisa general de la unidad del sujeto
con el objeto el contenido determinado presente en la actividad
de conocimiento no puede surgir más que mediante un
proceso de autonegación, es decir, como una autodeterminación
de esa unidad primigenia, dado que por principio no hay
absolutamente nada que pueda diferenciarse y contraponerse
a ella y, a partir de esa diferencia y contraposición,
determinarla ni tampoco provocar la actividad de su propia
autodeterminación. |
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