La evidencia como criterio de verdad en San Agustín

Resumen: 1. Introducción Antes de ser bautizado el 24 de abril de 387 y concluidas las clases a fines de junio, Agustín permanece en Casiciaco, cerca de Milán, durante casi ocho meses, en casa de su amigo Verecundo. Lo acompañan Mónica, Adeodato, su hermano Navigio, su amigo Alipio y sus discípu...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Mancini, Sergio
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2021
Materias:
Agustín de Hipona, Santo, 354-430
VERDAD
FILOSOFIA MEDIEVAL
SABIDURIA
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12240
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: 1. Introducción Antes de ser bautizado el 24 de abril de 387 y concluidas las clases a fines de junio, Agustín permanece en Casiciaco, cerca de Milán, durante casi ocho meses, en casa de su amigo Verecundo. Lo acompañan Mónica, Adeodato, su hermano Navigio, su amigo Alipio y sus discípulos dilectos. Con ellos dialoga acerca de temas filosóficos; luego de revisar las notas tomadas por un estenógrafo, las corrige de acuerdo con las reglas retóricas de Cicerón. Entre el 9 y el 21 de noviembre se realizan tres diálogos: Contra academicos, De vita beata, De Ordine. Poco después, Soliloquia, De inmortalitate animae, De quantitate animae, relacionados estos últimos entre sí por el mismo tema; el primer diálogo sirve de enlace con los tres anteriores y repite consideraciones ya examinadas. La forma dialogada bajo la dirección de un maestro era costumbre en esa época; Agustín valora este método y así en Soliloquia —en donde él asume el papel de discípulo y la Razón el de maestro— aclara: "puesto que no hay nada mejor para que pueda ser encontrada la verdad, que interrogando y respondiendo".2
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