La amistad y el saber personal

Resumen: 1. Planteamiento Si frente al agnosticismo moderno ante el sujeto' y frente a la negación post-moderna de él', somos personas y sabemos que lo somos, tenemos que dar razón filosóficamente de cómo lo sabemos, es decir, de cuál es el método cognoscitivo humano que alcanza como t...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Sellés, Juan Fernando
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2021
Materias:
SER
FILOSOFIA CONTEMPORANEA
VIDA
AMISTAD
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12224
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: 1. Planteamiento Si frente al agnosticismo moderno ante el sujeto' y frente a la negación post-moderna de él', somos personas y sabemos que lo somos, tenemos que dar razón filosóficamente de cómo lo sabemos, es decir, de cuál es el método cognoscitivo humano que alcanza como tema al ser personal. Aunque es claro que ese saber personal nunca es completo a lo largo de la vida en la presente situación, su incremento no es menos manifiesto a quien lo busca y se encamina en tal saber. Ahora bien, tal conocimiento no parece responder al método que proponen ciertas hipótesis propuestas por diversos pensadores en la tradición filosófica occidental (de las que ya se ha dado razón en otro lugar 3), a saber: a) A la consideración medieval de la llamada reflexio, porque la reflexión es contraria a la índole de todo acto de conocer humano. b) A la hipótesis de la filosofía racionalista moderna que pretende la identidad entre sujeto y objeto, porque el yo pensado ni es ni puede ser el yo real. c) A la propuesta de la filosofía contemporánea según la cual se tiende al llamado conocer subjetivo, que puede ceder al subjetivismo. d) Al reciente recurso a la afectividad, porque ésta habla fundamentalmente de sí, pero es claro que el ser personal no se reduce a ella. e) Al argumento de algunos pensadores creyentes del s. xx que acuden en exclusiva a la fe sobrenatural, porque la sola fides supondría prescindir del conocer personal al respecto.
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