Michel Bastit. Le principe du monde. Le Dieu du philosophe. Les Presses Universitaires de L’IPC, Paris, 2016
Comienza el autor advirtiendo que su obra es “un libro de filosofía primera y, particularmente, de teología natural” (p.7). Su objeto es establecer la realidad de un primer principio del universo que tal vez pudiera identificarse luego con Dios, a partir de la exploración de algunos de los atrib...
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Lenguaje: | Español |
Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
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Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/11676 |
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TEOLOGIA NATURAL METAFISICA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA DIOS RESEÑAS Fernández, Luis Michel Bastit. Le principe du monde. Le Dieu du philosophe. Les Presses Universitaires de L’IPC, Paris, 2016 |
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TEOLOGIA NATURAL METAFISICA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA DIOS RESEÑAS |
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Comienza el autor advirtiendo que su obra es “un libro de
filosofía primera y, particularmente, de teología natural” (p.7). Su
objeto es establecer la realidad de un primer principio del universo
que tal vez pudiera identificarse luego con Dios, a partir de la
exploración de algunos de los atributos de ese principio.
El enfoque no parte de verdades religiosas sino de la pura
racionalidad filosófica, que se indica como una metafísica apoyada en
una física. El desarrollo apuntado podrá entrecruzarse con
afirmaciones religiosas, pero solo como contactos accidentales
respecto de la línea de investigación intentada.
Los enunciados respecto de los atributos del Primer Principio
refieren el momento final de la metafísica, pero suponen otros
principios sapienciales indispensables, como sustancia y accidentes,
acto y potencia o materia y forma.
Bastit insiste en que la teología filosófica, como parte de la
metafísica, solo puede afirmar la realidad de un primer principio a
partir de una perspectiva física que alcance una explicación causal del
movimiento universal. Metafísicamente esa causa podrá entenderse
como una causa del ente móvil. De ahí que advierta que no debe
sorprender que una buena parte de su trabajo se dedique a la
demostración física de la realidad del principio.
En el capítulo I se detiene el autor en las creencias religiosas
que, a partir de la experiencia del mundo, proveen un primer acceso
confuso al principio, el cual deberá reexpresarse científicamente en un
conocimiento preciso, como una teología filosófica y también como
una ciencia teológica.
Bastit recorre las creencias religiosas destacando la
afirmación universal de un principio supremo. Ante la crítica del ateo
al creyente que hace filosofía responde que de la mera negación de
Dios no se sigue un argumento demostrativo. Señala asimismo que
toda creencia religiosa se asienta en una experiencia del mundo físico,
a partir de la cual se eleva a un orden de transcendencia. El autor
indica que el paso intuitivo de lo físico a lo divino, pese a conducir a
soluciones confusas y al recurso al mito, acierta en la dirección para la
investigación estrictamente filosófica... |
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