Máquinas y misiones en las tierras bajas sudamericanas
Los proyectos misioneros que actuaron sobre la Sudamérica indígena fueron ciertamente heterogéneos, pero una perspectiva diacrónica nos permite entrever que de una u otra forma acompañaron el proceso de expansión del capitalismo. Las llamadas «tierras bajas» sudamericanas (el Gran Chaco, la Amazo...
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| Formato: | Parte de libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Bononia University Press
2021
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/11507 |
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Universidad Católica Argentina |
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Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) |
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ETNOHISTORIA HISTORIA ANTROPOLOGIA CULTURAL Y SOCIAL ETNOGRAFIA EVANGELIZACION CAPITAL DE TRABAJO PUEBLOS ORIGINARIOS DESARROLLO ECONOMICO CAPITALISMO Richard, Nicolas Franceschi, Zelda Alice Córdoba, Lorena Isabel Máquinas y misiones en las tierras bajas sudamericanas |
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ETNOHISTORIA HISTORIA ANTROPOLOGIA CULTURAL Y SOCIAL ETNOGRAFIA EVANGELIZACION CAPITAL DE TRABAJO PUEBLOS ORIGINARIOS DESARROLLO ECONOMICO CAPITALISMO |
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Los proyectos misioneros que actuaron sobre la Sudamérica indígena fueron ciertamente
heterogéneos, pero una perspectiva diacrónica nos permite entrever que
de una u otra forma acompañaron el proceso de expansión del capitalismo. Las llamadas
«tierras bajas» sudamericanas (el Gran Chaco, la Amazonía occidental, la
propia Patagonia) permanecieron relativamente marginales a la órbita del mercado
mundial hasta finales del siglo XIX, cuando industrias como las del caucho, el azúcar,
la yerba mate, el tanino o la madera comenzaron a articularlas de forma más
fluida con un capitalismo tecnificado de corte netamente extractivista. Tal incorporación
fue de la mano del avance colonizador sobre el territorio indígena, de la consolidación
simultánea de las fronteras externas de los nuevos Estados nacionales y de
nuevas oleadas misioneras (católicas y fundamentalmente protestantes), dedicadas
a la evangelización de la población autóctona y a la vez a una agenda de «civilización
» para asimilarla como ciudadanía productiva.
En este contexto de colonización extractivista de los territorios indígenas, las
máquinas (los saberes, las prácticas y las políticas que implican) son una condición
y vector central tanto en el desarrollo de esos frentes extractivos como en el
despliegue y el funcionamiento del aparato misional. Esta centralidad procesual
de la máquina –y particularmente de las máquinas vehiculares: trenes, barcos de
vapor, camiones, motos, carretas, etc.– supuso múltiples transformaciones ideológicas
o culturales, relativas por ejemplo a la masculinidad, al disciplinamiento de
los cuerpos o incluso a una verdadera concepción teológica de lo mecánico. Nuestra
hipótesis de trabajo, entonces, es que las máquinas constituyeron un dispositivo
mediador crucial en aquellos procesos regionales que relacionaron el capital
extractivista con los Estados neocoloniales, con los proyectos misioneros de diversas
denominaciones y, fundamentalmente, con los grupos indígenas heterogéneos que hasta entonces habían mantenido una articulación relativamente débil y poco
formalizada con la sociedad externa... |
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