La experiencia mística de Swedenborg como hecho estético en Baudelaire y Borges
Gershom Scholem define, en La Cábala y sus simbolismos, el vocablo místico como “aquel al que se ha concedido una expresión inmediata, y sentida como real, de la divinidad, de la realidad última. […] Tal experiencia le puede haber venido por medio de un repentino resplandor, una iluminación, o bi...
| Autores principales: | , |
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| Formato: | Parte de libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Letras. Centro de Estudios de Literatura Comparada M. T. Maiorana.
2021
|
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/11276 |
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Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) |
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Borges, Jorge Luis, 1899-1986 LITERATURA ARGENTINA LITERATURA FRANCESA LITERATURA COMPARADA CRITICA LITERARIA ANALISIS LITERARIO Swedenborg, Emanuel, 1688-1772 Baudelaire, Charles, 1821-1867 |
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Borges, Jorge Luis, 1899-1986 LITERATURA ARGENTINA LITERATURA FRANCESA LITERATURA COMPARADA CRITICA LITERARIA ANALISIS LITERARIO Swedenborg, Emanuel, 1688-1772 Baudelaire, Charles, 1821-1867 |
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Gershom Scholem define, en La Cábala y sus simbolismos, el vocablo místico como
“aquel al que se ha concedido una expresión inmediata, y sentida como real, de la
divinidad, de la realidad última. […] Tal experiencia le puede haber venido por
medio de un repentino resplandor, una iluminación, o bien como resultado de largas y acaso complicadas preparaciones” (1988: 4). Borges, por su parte, destaca en
numerosas oportunidades que Emerson, en Representative Men, coloca la figura de
Swedenborg como modelo de místico. La experiencia swedenborgiana del más allá
cautivó a diversas personalidades literarias, tales como Blake, Balzac, De Quincey,
Goethe, Nerval, Valéry, y al señor Henry James (que incluso se unió a la Iglesia de
la Nueva Jerusalem). Dentro de sus más fieles admiradores se hallan Borges y Baudelaire. Aunque ambos quedaron estéticamente maravillados ante las descripciones
del místico sueco y sus obras se vieron influidas por su pensamiento, quedaron inmersos en el juego estético: utilizaron el lenguaje místico sin haber llegado a ser
místicos, en el sentido en que define Scholem.
El influjo de Swedenborg sobre ambos autores recibió la mediación de otros
dos escritores: Borges llega a Swedenborg a través de la obra Representative Men de
Ralph Waldo Emerson (Kupchik, 2005: 258); Baudelaire accede al místico con la
lectura de Le Lys dans la vallée o Félix de Vandenesse de Honoré de Balzac (Austin,
1956: 52). En el apéndice a Arcana cœlestia, Kupchik (2005: 263-264) señala que los
dos conceptos de Swedenborg capitales para Borges fueron la teoría de las correspondencias –que Borges relaciona con la Cábala– y la salvación por intermediación
de la inteligencia. Como es sabido, Baudelaire toma la teoría de las correspondencias
de Swedenborg como elemento fundamental de su poética, a tal punto que el término quedará totalmente asociado al nombre del escritor francés. En Borges, en
cambio, la noción de correspondencias se presenta isotópicamente... |
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