La cuestión del "paso" indebido de las proposiciones especulativas a las prácticas y la respuesta de Tomas de Aquino

Resumen: I. El problema de la llamada "falacia naturalista' En un breve trabajo, publicado en 1983 con el título de "Refutaciones actuales de la falacia naturalista",1 desarrollamos algunos aspectos de la objeción que más habitualmente lanzan los pensadores positivistas a la n...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Massini Correas, Carlos I.
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2020
Materias:
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
DERECHO NATURAL
IUSNATURALISMO
FILOSOFIA
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/10638
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: I. El problema de la llamada "falacia naturalista' En un breve trabajo, publicado en 1983 con el título de "Refutaciones actuales de la falacia naturalista",1 desarrollamos algunos aspectos de la objeción que más habitualmente lanzan los pensadores positivistas a la noción de derecho natural y que se conoce, casualmente, con el título de "falacia naturalista"; para esos autores, esa impugnación ha destruido para siempre toda. filosofía iusnaturalista, lo que leá permite echar una mirada arrogante y altanera sobre todos aquellos que aun se atreven a sostener la existencia de algo que pueda parecerse al derecho natural. Bobbio, Kelsen, Klug, los neoempiristas escandinavos 2 y hasta nuestros positivistas locales, consideran a esta objeción como definitivam¡ente adquirida, como el acta de defunción in aeternum de los devaneos iusnaturalistas. Entre estos últimos podemos citar a Ernesto Garzón Valdés, quien sostiene que "cuando se trata de argumentos que invocan la «naturaleza de las cosas' como fuente del derecho, lo más común es que se pretenda inferir directamente desde el ser, una conclusión de deber ser. Esto es lógicamente imposible —continúa ese autor— ya que nada que no esté contenido en las premisas puede aparecer en la conclusión.
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