Historia y teleología en Immnuel Kant Idea de una historia desde el punto de vista cosmopolita a la luz de la filosofía tomista
Como se ha tenido ocasión de analizar, la escatología kantiana descansa sobre una filosofía de la historia cuyos conceptos nucleares (tiempo, humanidad, naturaleza, libertad, fin de la historia, quiliasmo, etc.), examinados a la luz de la doctrina general kantiana, carecen de realidad entitativa...
Guardado en:
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| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2024
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18898 |
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I33-R139-123456789-188982024-10-16T05:01:39Z Historia y teleología en Immnuel Kant Idea de una historia desde el punto de vista cosmopolita a la luz de la filosofía tomista Santos Román, Jesús Miguel ESCATOLOGIA TELEOLOGIA HISTORIA Kant, Immanuel, 1724-1804 Como se ha tenido ocasión de analizar, la escatología kantiana descansa sobre una filosofía de la historia cuyos conceptos nucleares (tiempo, humanidad, naturaleza, libertad, fin de la historia, quiliasmo, etc.), examinados a la luz de la doctrina general kantiana, carecen de realidad entitativa alguna, y sólo admiten un uso regulativo o práctico. En definitiva, la escatología contenida en el opúsculo de referencia, pero presente en toda la obra del autor, constituye un intento de legitimación de un determinado orden político cerrado a la trascedencia, según los intereses ilustrados. 2024-10-15T17:13:45Z 2024-10-15T17:13:45Z 2018 Documento de conferencia https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18898 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf XLIII Semana Tomista: Historia y Escatología. 10 a 14 de septiembre. Pontificia Universidad Católica Argentina, 2018 |
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Universidad Católica Argentina |
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Como se ha tenido ocasión de analizar, la escatología kantiana descansa sobre una
filosofía de la historia cuyos conceptos nucleares (tiempo, humanidad, naturaleza, libertad, fin
de la historia, quiliasmo, etc.), examinados a la luz de la doctrina general kantiana, carecen de
realidad entitativa alguna, y sólo admiten un uso regulativo o práctico. En definitiva, la
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constituye un intento de legitimación de un determinado orden político cerrado a la
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