La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica

Mostrar todas las versiones(2)

En 1492 los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, consumaron la hazaña de la unión política y religiosa en el territorio que antiguamente conformaba la Hispania visigoda. En ese año también Castilla comenzó la obra civilizadora del continente americano recién descubierto. Cuando España asimiló la trad...

Descripción completa

Guardado en:
Detalles Bibliográficos
Autor principal: Fos Medina, Juan Bautista
Formato: Parte de libro
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino 2024
Materias:
DERECHO INDIANO
DERECHO PENAL
TEORIA DEL DELITO
HISTORIA DEL DERECHO
ADMINISTRACION DE JUSTICIA
PENA
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18862
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
id I33-R139-123456789-18862
record_format dspace
spelling I33-R139-123456789-188622024-10-04T17:45:42Z La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica Fos Medina, Juan Bautista DERECHO INDIANO DERECHO PENAL TEORIA DEL DELITO HISTORIA DEL DERECHO ADMINISTRACION DE JUSTICIA PENA En 1492 los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, consumaron la hazaña de la unión política y religiosa en el territorio que antiguamente conformaba la Hispania visigoda. En ese año también Castilla comenzó la obra civilizadora del continente americano recién descubierto. Cuando España asimiló la tradición jurídica de Roma le sumó los ideales religiosos que colocaron a la justicia por encima de todas las virtudes, como expresaban las Siete Partidas, puesto que aquella las comprende y perfecciona. Si el rey es justo, entonces es pacífico, prudente, fuerte y templado. Por tanto, la justicia se convirtió en virtud general, también llamada justicia legal. Dicha idea procede de la Antigüedad para quien justo es el hombre sabio y virtuoso. Contribuyó a formar esta concepción la doctrina evangélica de la justificación y la teología paulina, según la cual la justicia viene de Dios y está fundada sobre la fe. La justicia es la virtud política por excelencia, indispensable para vivir en una sociedad justa y pacífica. Por ello, apoyándose en los “sabios antiguos”, el Código Alfonsino dice que en la justicia se encierran todos los derechos de cualquier naturaleza que sean (Part. 3, tít. 1). Es la arraigada virtud que da a cada uno su derecho. Su bondad es contraria a la maldad de los tiempos, de manera que el derecho que sale de la justicia quita y contrasta todas las cosas malas y desaguisadas (injustas) que los hombres hacen (Part. 3, tít. 1, ley 1). Sin ella no se puede vivir bien (Part. 3, tít. 1, ley 2). En esa línea, la Recopilación de las leyes de Indias de 1680 manifestaba que “la buena administración de justicia es el medio en el que consisten la seguridad, quietud y sosiego de todos los estados”. De ahí que aquella fuera el fin supremo de la monarquía castellano-indiana. Por ello la legislación indiana prescribió que el primero y más principal cuidado de los monarcas fue dar leyes para que los reinos de Indias fueran gobernados en paz y en justicia. La justicia constituyó, entonces, el fundamento del orden social y ello pasó a nuestro suelo, sobre todo con la vigencia de las Partidas hasta la promulgación del Código Civil en 1871. 2024-10-01T11:59:33Z 2024-10-01T11:59:33Z 2024 Parte de libro 978-987-8421-22-3 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18862 spa Las penas en el Derecho indiano La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino Castaño, S.R., Calvo Gómez, J.A., Abbate, G.M., Sánchez Sánchez, D. (dirs). Isabel la Católica y América. Tucumán: Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2024
institution Universidad Católica Argentina
institution_str I-33
repository_str R-139
collection Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA)
language Español
topic DERECHO INDIANO
DERECHO PENAL
TEORIA DEL DELITO
HISTORIA DEL DERECHO
ADMINISTRACION DE JUSTICIA
PENA
spellingShingle DERECHO INDIANO
DERECHO PENAL
TEORIA DEL DELITO
HISTORIA DEL DERECHO
ADMINISTRACION DE JUSTICIA
PENA
Fos Medina, Juan Bautista
La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica
topic_facet DERECHO INDIANO
DERECHO PENAL
TEORIA DEL DELITO
HISTORIA DEL DERECHO
ADMINISTRACION DE JUSTICIA
PENA
description En 1492 los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, consumaron la hazaña de la unión política y religiosa en el territorio que antiguamente conformaba la Hispania visigoda. En ese año también Castilla comenzó la obra civilizadora del continente americano recién descubierto. Cuando España asimiló la tradición jurídica de Roma le sumó los ideales religiosos que colocaron a la justicia por encima de todas las virtudes, como expresaban las Siete Partidas, puesto que aquella las comprende y perfecciona. Si el rey es justo, entonces es pacífico, prudente, fuerte y templado. Por tanto, la justicia se convirtió en virtud general, también llamada justicia legal. Dicha idea procede de la Antigüedad para quien justo es el hombre sabio y virtuoso. Contribuyó a formar esta concepción la doctrina evangélica de la justificación y la teología paulina, según la cual la justicia viene de Dios y está fundada sobre la fe. La justicia es la virtud política por excelencia, indispensable para vivir en una sociedad justa y pacífica. Por ello, apoyándose en los “sabios antiguos”, el Código Alfonsino dice que en la justicia se encierran todos los derechos de cualquier naturaleza que sean (Part. 3, tít. 1). Es la arraigada virtud que da a cada uno su derecho. Su bondad es contraria a la maldad de los tiempos, de manera que el derecho que sale de la justicia quita y contrasta todas las cosas malas y desaguisadas (injustas) que los hombres hacen (Part. 3, tít. 1, ley 1). Sin ella no se puede vivir bien (Part. 3, tít. 1, ley 2). En esa línea, la Recopilación de las leyes de Indias de 1680 manifestaba que “la buena administración de justicia es el medio en el que consisten la seguridad, quietud y sosiego de todos los estados”. De ahí que aquella fuera el fin supremo de la monarquía castellano-indiana. Por ello la legislación indiana prescribió que el primero y más principal cuidado de los monarcas fue dar leyes para que los reinos de Indias fueran gobernados en paz y en justicia. La justicia constituyó, entonces, el fundamento del orden social y ello pasó a nuestro suelo, sobre todo con la vigencia de las Partidas hasta la promulgación del Código Civil en 1871.
format Parte de libro
author Fos Medina, Juan Bautista
author_facet Fos Medina, Juan Bautista
author_sort Fos Medina, Juan Bautista
title La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica
title_short La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica
title_full La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica
title_fullStr La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica
title_full_unstemmed La pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica
title_sort la pena como concreción del fin justiciero de la monarquía hispánica
publisher Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
publishDate 2024
url https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18862
work_keys_str_mv AT fosmedinajuanbautista lapenacomoconcreciondelfinjusticierodelamonarquiahispanica
_version_ 1823865047254827008

Ejemplares similares