La posibilidad de la filosofía de la historia: Jacques Maritain y Josef Pieper

La pregunta que nos convoca en esta meditación – acorde a la propueta temática de la Semana Tomista del corriente año – es la posibilidad, o no, de la filosofía de la historia, temática que exige el planteamiento de hasta dónde es posible entender a la historia en sí misma, habida cuenta que ella se...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Boetto, José María
Formato: Documento de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2024
Materias:
FILOSOFIA DE LA HISTORIA
Maritain, Jacques, 1882-1973
Pieper, Josef, 1904-1997
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18813
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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spelling I33-R139-123456789-188132024-09-20T05:01:54Z La posibilidad de la filosofía de la historia: Jacques Maritain y Josef Pieper Boetto, José María FILOSOFIA DE LA HISTORIA Maritain, Jacques, 1882-1973 Pieper, Josef, 1904-1997 La pregunta que nos convoca en esta meditación – acorde a la propueta temática de la Semana Tomista del corriente año – es la posibilidad, o no, de la filosofía de la historia, temática que exige el planteamiento de hasta dónde es posible entender a la historia en sí misma, habida cuenta que ella se encuentra atravesada, no sólo por objetos singulares, sino también por realidades contingentes. A partir de ello se presenta la siguiente pregunta: ¿es posible la consideración filosófica de la historia, o es ella un objeto filosófico, que de manera inmanente contiene su propia inteligibilidad?. Intentaremos plantear la cuestión siguiendo el pensamiento de dos autores clásicos al respeto, a saber Jacques Maritain y Josef Pieper, tomando de ellos sólo el planteamiento, y sus conclusiones, acerca de la posibilidad de que la historia sea, en sí misma, un objeto filosófico. Partiremos de la siguiente afirmación del Doctor Angélico a fin de evidenciar el problema de la filosofía de la historia, al menos en cuanto objeto de ciencia: “Como en todo movimiento hay sucesión, y una de sus partes viene después de la otra, contando el antes y el después del movimiento, conseguimos la noción de tiempo, que no es más que el número de lo anterior y de lo posterior en el movimiento. En cambio, en lo que carece de movimiento no es posible distinguir un antes y un después, ya que siempre está del mismo modo. Así, pues, como el concepto de tiempo consiste en la numeración de lo anterior y de lo posterior en el movimiento, así el concepto de eternidad consiste en la concepción de la uniformidad de lo que está absolutamente exento de movimiento”1. 2024-09-19T15:13:46Z 2024-09-19T15:13:46Z 2018 Documento de conferencia https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18813 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Semana Tomista: "Historia y Escatología" (43ª: 2018: Buenos Aires)
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