La vida de la gracia y el valor meritorio de las buenas obras
La fe cristiana poseyó pacíficamente la afirmación de que la fe se ejercita por las obras. El valor meritorio de las obras es un dato bíblico explicitado tanto en el Antiguo Testamento con relación a la Ley y en el Nuevo Testamento con relación a la Nueva Ley de Cristo. En los Sinópticos se insis...
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| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2024
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18655 |
| Aporte de: |
| Sumario: | La fe cristiana poseyó pacíficamente la afirmación de que la fe se ejercita por las
obras. El valor meritorio de las obras es un dato bíblico explicitado tanto en el Antiguo
Testamento con relación a la Ley y en el Nuevo Testamento con relación a la Nueva
Ley de Cristo. En los Sinópticos se insiste en el carácter de la Nueva Ley como si fuera
una interiorización en el ejercicio de las obras demandadas por Dios. En la teología
paulina se advierte que la ley de Cristo es la del Espíritu, de la libertad, no porque el
cristiano no tenga ley sino que liberado de la ley es esclavo de la ley de Cristo.
Mérito es una cualidad inherente a una buena obra, en virtud de la cual ésta se
llama meritoria. Obra meritoria se denomina aquella que se hace en obsequio de otro a
la que debe darse un premio o recompensa. El mérito puede ser ante los hombres o ante
Dios, según la obra buena se haga en obsequio a los hombres o de Dios. El mérito ante
Dios puede ser mérito natural o sobrenatural, según se trate de obras que se realicen con
las solas fuerzas naturales y comporten un premio de orden natural, o se trate de obras
en gracia y que comporten un premio de orden sobrenatural. Éste último es llamado
también mérito teológico.1
El mérito teológico puede ser de condigno cuando, en justicia, debe ser
retribuido y mérito de congruo cuando está bien que se retribuya, pero, si no se hace, no
se falta en manera alguna a la justicia. |
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