La paradoja de la persona: aventuras de un substantivo
La filosofía de Paul Ricoeur se moviliza en paradojas. El tema de la persona no es la excepción. La paradoja de la persona se presenta como una contradicción entre la centralidad práctica con la que asume el con cepto y la distancia teórica que disuade de su abordaje filosófico. La cen tralidad...
Guardado en:
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| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
EDUFPI
2024
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18324 |
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I33-R139-123456789-183242024-06-26T05:01:59Z La paradoja de la persona: aventuras de un substantivo Díez Fischer, Francisco Martín Ricoeur, Paul, 1913-2005 PARADOJA PERSONA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA La filosofía de Paul Ricoeur se moviliza en paradojas. El tema de la persona no es la excepción. La paradoja de la persona se presenta como una contradicción entre la centralidad práctica con la que asume el con cepto y la distancia teórica que disuade de su abordaje filosófico. La cen tralidad práctica de la persona en Ricoeur remite a la fuerte influencia que recibe en su juventud —y mantiene a lo largo de toda su vida— de la filosofía personalista de su amigo Emmanuel Mounier y de Paul-Louis Landsberg, mediada por el existencialismo de Gabriel Marcel y Karl Jaspers.1 A tal punto el personalismo es la matriz práctica de su filosofía que muchas veces Ricoeur es considerado un representante de esta corriente aunque él mismo defina su relación como una “fidelidad crítica”.2 Su fidelidad a los ideales personalistas es práctica y se concreta en una acción comprometida en asiduas colaboraciones con la revista Esprit, órgano de difusión del personalismo. Su crítica es teórica y apunta contra la factibi lidad de una reflexión filosófica sobre la persona. Un vuelo rápido sobre su obra hace evidente que, a pesar de la centralidad práctica, Ricoeur no intenta una “filosofía de la persona”. Su pensamiento se distancia de un abordaje teórico del tema aunque éste resuene de fondo en sus binomios antropológicos fundamentales: lo voluntario y lo involuntario, la falibi lidad y el mal, el primado de la acción sobre la especulación, la necesidad del rodeo reflexivo y la mediación interpretativa, la unidad de reflexión y vida, la dialéctica narrativa de la identidad personal entre idem e ipse. Ricoeur sostiene dos razones contra un abordaje filosófico de la persona... 2024-06-25T10:16:43Z 2024-06-25T10:16:43Z 2023 Libro Díez Fischer, F. M. La paradoja de la persona: aventuras de un substantivo [en línea]. En: Filosofía da Pessoa no pensamento de Paul Ricoeur. Teresina: EDUFPI, 2023. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18324 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18324 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf EDUFPI En: Filosofía da Pessoa no pensamento de Paul Ricoeur. Teresina: EDUFPI, 2023 |
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la persona no es la excepción. La paradoja de la persona se presenta como
una contradicción entre la centralidad práctica con la que asume el con cepto y la distancia teórica que disuade de su abordaje filosófico. La cen tralidad práctica de la persona en Ricoeur remite a la fuerte influencia
que recibe en su juventud —y mantiene a lo largo de toda su vida— de
la filosofía personalista de su amigo Emmanuel Mounier y de Paul-Louis
Landsberg, mediada por el existencialismo de Gabriel Marcel y Karl Jaspers.1
A tal punto el personalismo es la matriz práctica de su filosofía que
muchas veces Ricoeur es considerado un representante de esta corriente
aunque él mismo defina su relación como una “fidelidad crítica”.2
Su
fidelidad a los ideales personalistas es práctica y se concreta en una acción
comprometida en asiduas colaboraciones con la revista Esprit, órgano de
difusión del personalismo. Su crítica es teórica y apunta contra la factibi lidad de una reflexión filosófica sobre la persona. Un vuelo rápido sobre
su obra hace evidente que, a pesar de la centralidad práctica, Ricoeur no
intenta una “filosofía de la persona”. Su pensamiento se distancia de un
abordaje teórico del tema aunque éste resuene de fondo en sus binomios
antropológicos fundamentales: lo voluntario y lo involuntario, la falibi lidad y el mal, el primado de la acción sobre la especulación, la necesidad
del rodeo reflexivo y la mediación interpretativa, la unidad de reflexión
y vida, la dialéctica narrativa de la identidad personal entre idem e ipse.
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