Le principe d'identité chez Saint Thomas
Resumen: Le but de cette étude est de montrer qu'il y a chez saint Thomas un principe qu'on peut appeler si l'on veut "princips d'identité", mais qu'il ne s'exprime pas par une proposition identique comme: A est A, ou: létre est l'étre, et que ce n...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | fra |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2023
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16030 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: Le but de cette étude est de montrer qu'il y a chez saint Thomas
un principe qu'on peut appeler si l'on veut "princips d'identité",
mais qu'il ne s'exprime pas par une proposition identique comme: A
est A, ou: létre est l'étre, et que ce n'est pas le premier principe, car
la primauté revient de droit au principe communément appelé "principe
de contradiction".
Le premier travail á faire est sans doute d'éclairer autant que
possible le concept méme d'identité. Au premier abord cela ne semble
présenter aucune difficulté et l'on pourrait croire que quelques
mots suffiront. Mais ce serait une illusion. Si l'on approfondit tant
soit peu la nature de l'identité, on entre dans de grandes subtilités.
Personne, á notre connaisance, aucun philosophe modeme, en tout
cas, y compris Hegel, ni mérne aucun représentant de l'Ecole thomiste,
ase s'est donné la peine de faire, ou de refaire, le travail auquel saint
Thomas s'est livré.
Qu'est-ce que l'identité? Pour répondre t cette question, l faut
considérer d'abord le concept en lui-méme, puis le distinguer des concepts
voisins, et enfin le déterminer par rapport aux concepts opposés.
L'identité est définie par saint Thomas comme unité: "Identitas
est unitas vel unto" (Méta. 912). |
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