Le principe d'identité chez Saint Thomas
Resumen: Le but de cette étude est de montrer qu'il y a chez saint Thomas un principe qu'on peut appeler si l'on veut "princips d'identité", mais qu'il ne s'exprime pas par une proposition identique comme: A est A, ou: létre est l'étre, et que ce n...
Guardado en:
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| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2023
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16030 |
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I33-R139-123456789-160302024-08-26T16:13:50Z Le principe d'identité chez Saint Thomas Verneaux, Roger PRINCIPIO DE IDENTIDAD FILOSOFIA LOGICA Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 Resumen: Le but de cette étude est de montrer qu'il y a chez saint Thomas un principe qu'on peut appeler si l'on veut "princips d'identité", mais qu'il ne s'exprime pas par une proposition identique comme: A est A, ou: létre est l'étre, et que ce n'est pas le premier principe, car la primauté revient de droit au principe communément appelé "principe de contradiction". Le premier travail á faire est sans doute d'éclairer autant que possible le concept méme d'identité. Au premier abord cela ne semble présenter aucune difficulté et l'on pourrait croire que quelques mots suffiront. Mais ce serait une illusion. Si l'on approfondit tant soit peu la nature de l'identité, on entre dans de grandes subtilités. Personne, á notre connaisance, aucun philosophe modeme, en tout cas, y compris Hegel, ni mérne aucun représentant de l'Ecole thomiste, ase s'est donné la peine de faire, ou de refaire, le travail auquel saint Thomas s'est livré. Qu'est-ce que l'identité? Pour répondre t cette question, l faut considérer d'abord le concept en lui-méme, puis le distinguer des concepts voisins, et enfin le déterminer par rapport aux concepts opposés. L'identité est définie par saint Thomas comme unité: "Identitas est unitas vel unto" (Méta. 912). 2023-03-20T11:49:33Z 2023-03-20T11:49:33Z 1974 Artículo Verneaux, R. Le principe d'identité chez Saint Thomas [en línea]. Sapientia. 1974, 29 (112). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16030 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16030 fra Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1974, 29 (112) |
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Resumen: Le but de cette étude est de montrer qu'il y a chez saint Thomas
un principe qu'on peut appeler si l'on veut "princips d'identité",
mais qu'il ne s'exprime pas par une proposition identique comme: A
est A, ou: létre est l'étre, et que ce n'est pas le premier principe, car
la primauté revient de droit au principe communément appelé "principe
de contradiction".
Le premier travail á faire est sans doute d'éclairer autant que
possible le concept méme d'identité. Au premier abord cela ne semble
présenter aucune difficulté et l'on pourrait croire que quelques
mots suffiront. Mais ce serait une illusion. Si l'on approfondit tant
soit peu la nature de l'identité, on entre dans de grandes subtilités.
Personne, á notre connaisance, aucun philosophe modeme, en tout
cas, y compris Hegel, ni mérne aucun représentant de l'Ecole thomiste,
ase s'est donné la peine de faire, ou de refaire, le travail auquel saint
Thomas s'est livré.
Qu'est-ce que l'identité? Pour répondre t cette question, l faut
considérer d'abord le concept en lui-méme, puis le distinguer des concepts
voisins, et enfin le déterminer par rapport aux concepts opposés.
L'identité est définie par saint Thomas comme unité: "Identitas
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