Joseph de Finance, Conocimiento del ser. Tratado de ontología, versión española de S. Caballero Sánchez, Ed. Gredos, Bca. Hispánica de Filosofía, Madrid, 1971, 512 pp
Resumen: No piense hallar aquí el lector una obra revolucionaria, ondulantemente adscripta al "cambio", mas tampoco una simple repetición de lugares comunes so capa de un tomismo vivo e insoslayable: "La doctrina que aquí se propone es, como se espera, de inspiración tomista, pero...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Reseña libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2023
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15993 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: No piense hallar aquí el lector una obra revolucionaria, ondulantemente
adscripta al "cambio", mas tampoco una simple repetición de lugares comunes
so capa de un tomismo vivo e insoslayable: "La doctrina que aquí se propone
es, como se espera, de inspiración tomista, pero sin servilismo (. . .) si nosotros
hablamos o escribimos es para poner al lector o al oyente en relación con la
verdad que creemos haber percibido (. . .) si uno piensa que la cosa es o no es
así, la más elemental honestidad consiste en decirlo, suponiendo, desde luego,
que uno deba absolutamente hablar". Por ello es que tal vez la mejor caracterización
de la obra la haya hecho ya, a continuación, su mismo autor: "El presente
libro es un libro de buena fe" (Prólogo) . Y en este caso "buena fe" significa
una inteligencia lúcida en busca de la verdad aceptada allí donde la halle
y diga quien la dijere.
En la Introducción se plantean dos problemas fundamentales: la legitimidad
de la ontología (a la cual denomina indistintamente metafísica general)
en cuanto ciencia que trata del ser en cuanto ser; y su método, al cual el autor
denomina "reflexivo", "a condición de precisar que el término a que apunta la reflexión no es la actividad del sujeto, cuyo mecanismo se trataría de estudiar,
sino el ser que la inviste y la domina" (p. 23) ; porque "El espíritu encuentra
al ser en sí mismo, y por doble título: en cuanto él mismo es ser, y en cuanto
él es, como espíritu viviente, relación al ser, apertura al ser" (p. 23) . |
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