Giulio Severino, Origine e figure del processo teogonico in Feuerbach, Studi di Filosofia, N9 4 U. Mursia 8c C. Milano, 1972, 267

Un nuevo volumen de la colección Studi di Filosofia dirigida por Luigi Pareyson retorna el tema de la religión en Feuerbach, enfocando el examen en el período 1838-1845, desde el momento en que el filósofo trata de fundar su propia antropología polemizando con la religión y la filosofía hegeliana...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Lértora Mendoza, Celina A.
Formato: Reseña libro
Lenguaje:Español
Publicado: Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras 2023
Materias:
RESEÑAS
Feuerbach, Ludwig, 1804-1872
CRISTIANISMO
FILOSOFIA DE LA RELIGION
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15971
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Un nuevo volumen de la colección Studi di Filosofia dirigida por Luigi Pareyson retorna el tema de la religión en Feuerbach, enfocando el examen en el período 1838-1845, desde el momento en que el filósofo trata de fundar su propia antropología polemizando con la religión y la filosofía hegeliana, hasta la aparición de su obra definitiva en este punto: Das Wesen der Religion. El tema está tratado desde un doble enfoque: histórico y sistemático. Desde el primero se analizan en especial las polémicas mantenidas por Feuerbach con la filosofía especulativa (Cap. 1) . Algunas de las afirmaciones que incorporará más tarde surgen de allí, como lo señala el autor: la negación de la posibilidad de filosofar sobre la persona, que sólo es sujeto de contemplación o adoración, pero no de ciencia; de ahí que sólo atribuya significado a la relacin directa del hombre con Dios, pero no a la reflexión especulativa. Un momento importante en el desarrollo del pensamiento de Feuerbach lo considera la crítica a la filosofía hegeliana en sus tres momentos: revelando su carácter absoluto y absolutizante, demostrando que a pesar de ello es una filosofía determinada y particular, y revelando que no es una filosofía genético-crítica. El autor de este trabajo incluye en el capítulo la demostración de que tales críticas no sólo son particulares, sino que niegan la posición de Hegel en su totalidad, en cuanto interpretaría, de modo totalmente inaceptable, el mundo humano y natural...
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