Rosmini y los economistas civiles italianos

Resumen: La influencia de los economistas civiles italianos es amplia, variada y profunda en la filosofía de la economía de Rosmini, constituyendo una verdadera matriz de su pensamiento. Sin embargo, el roveretano no se limita únicamente a continuar esta matriz original. Rosmini inserta en este...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Hoevel, Carlos
Formato: Artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Società Storica Lombarda 2022
Materias:
Rosmini, Antonio, 1797-1855
PENSAMIENTO ECONOMICO
SIGLO XVIII
Acceso en línea:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15377
Aporte de:
Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) de Universidad Católica Argentina
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description Resumen: La influencia de los economistas civiles italianos es amplia, variada y profunda en la filosofía de la economía de Rosmini, constituyendo una verdadera matriz de su pensamiento. Sin embargo, el roveretano no se limita únicamente a continuar esta matriz original. Rosmini inserta en este tronco económico italiano, otras fuentes como Adam Smith, Malthus, Say, Haller, Droz o Sismondi. No obstante, esto no lo lleva a caer en una suerte de eclecticismo o moderatismo, resultado de una vacilación para adherir a una determinada escuela económica de pensamiento. En nuestra opinión, el roveretano elabora una tan peculiar y aparentemente ecléctica cultura económica por razones de fondo: más precisamente por razones filosóficas y críticas. A partir del análisis en paralelo de Rosmini y de los textos de los economistas que formaron parte de sus lecturas, surge con claridad la evidencia de una asimilación no meramente pasiva sino activa y crítica, informada por la intención final de llegar a una reforma “desde adentro” de la ciencia económica. De hecho, el estudio de la influencia de los economistas civiles italianos sobre el pensamiento de Rosmini nos permitió vislumbrar lo que constituiría el punto de partida de nuestra investigación posterior: que uno de los proyectos de Rosmini consistió en desarrollar una filosofía económica siguiendo el modelo de los tratados del Settecento italiano sobre la felicidad pública, pero ya no bajo la inspiración de los principios utilitaristas e iluministas que animan a aquellos, sino bajo los principios de una filosofía personalista de raíz cristiana.
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