Para una vigencia actual del tomismo
En toda doctrina filosófica cabe distinguir dos aspectos que configuran su valor y vigencia: uno que le viene de su relación con la verdad y otro de su situación histórica. El primero está constituido por su acuerdo o desacuerdo con la verdad y, en tal sentido, su valor o no valor es permanente c...
Guardado en:
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2022
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14191 |
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Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (UCA) |
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TOMISMO Derisi, Octavio Nicolás Para una vigencia actual del tomismo |
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TOMISMO |
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En toda doctrina filosófica cabe distinguir dos aspectos que configuran su valor y
vigencia: uno que le viene de su relación con la verdad y otro de su situación histórica.
El primero está constituido por su acuerdo o desacuerdo con la verdad y, en tal sentido, su
valor o no valor es permanente como la verdad que posee o de que está privado.
Hay una verdad absoluta ontológica que se identifica con el ser de las cosas, de la cual
proviene la verdad de nuestra inteligencia en cuanto se adecua con ella, al menos bajo algunas
de sus facetas. Si tal verdad no existiese, la Filosofía no tendría ningún sentido ni "valdría
media hora de pena",- ya que ella o se constituye como un esfuerzo para conquistar la verdad,
o deja de ser Filosofía.
Por lo demás, la inteligencia humana tiene que admitir la existencia de esa verdad y de su
capacidad para aprehenderla, so pena de no poder pensar ni formular juicio alguno, siquiera
para negar o dudar de ambas sin contradecirse, ya que toda negación o duda de tal verdad y
capacidad de la inteligencia para captarla se fundan en ellas.
El progreso del conocimiento intelectivo de la Filosofía sólo puede hacerse como una
creciente conquista -en extensión y profundidad- de la verdad del ser de las cosas o, lo que es
lo mismo, como un creciente esclarecimiento, penetración y seguridad en la posesión de la
verdad, captada inicialmente de un modo confuso y superficial y a veces sólo de un modo
probable.
En lo que no cabe progreso es en la sustitución de una verdad por otra, como pretende el
relativismo, máxime en su formulación historicista, al afirmar que una verdad puede ser tal en
una época y dejar de serlo en otra. En efecto, sí una verdad puede ser verdad sólo en un
tiempo y no en otro, dejaría de ser verdad del todo y para siempre. Porque aún las verdades
contingentes o de hechos transitorios formulan una verdad que sigue siendo siempre tal. Así,
aunque el descubrimiento de América haya sucedido en un determinado momento histórico es
siempre verdad que haya sucedido entonces... |
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Derisi, Octavio Nicolás |
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