La recepción de la soteriología agustiniana en la corte de Teodorico

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La sanción del concilio de Orange de 529, impulsada por Cesáreo de Arles y avalada por Bonifacio II, luego de un complicado traspaso en Roma, con la muerte de Félix IV y la disputa por la herencia papal entre godos y bizantinos, cristaliza las derivas dogmáticas que se venían desarrollando desde los...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Sottocorno, Estefanía
Formato: Artículo revista
Lenguaje:Español
Publicado: Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires 2018
Materias:
holiness
grace
oratory
discipline
diplomacy
santidad
gracia
oratoria
disciplina
diplomacia
Acceso en línea:http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/analesHAMM/article/view/6420
Aporte de:
Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna de Universidad de Buenos Aires
id I28-R242-article-6420
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spelling I28-R242-article-64202023-06-27T20:48:27Z La recepción de la soteriología agustiniana en la corte de Teodorico The reception of Augustinian soteriology at the court of Theodoric Sottocorno, Estefanía holiness grace oratory discipline diplomacy santidad gracia oratoria disciplina diplomacia La sanción del concilio de Orange de 529, impulsada por Cesáreo de Arles y avalada por Bonifacio II, luego de un complicado traspaso en Roma, con la muerte de Félix IV y la disputa por la herencia papal entre godos y bizantinos, cristaliza las derivas dogmáticas que se venían desarrollando desde los febriles cuestionamientos a la autoridad del obispo de Hipona, irradiados especialmente a partir de los centros de disciplina monástica instalados en el sur de Galia, i. e., Marsella y Lérins, y el norte de África. En este marco, parece interesante observar el alcance de la influencia agustiniana, varias décadas después de la muerte del propio Agustín, sobre la producción literaria de los miembros más conspicuos de la intelligentsia romana al servicio de la corte ostrogoda.  The sanction of the council of Orange of 529, impelled by Caesarius of Arles and endorsed by Bonifacius II, after a complicated succession in Rome, with the death of Felix IV and the dispute for the papal inheritance between Goths and Byzantines, crystallizes the dogmatic drifts that had been developing from the feverish questions to the authority of the bishop of Hippo, irradiated especially from the centers of monastic discipline installed in southern Gaul, i. e., Marseille and Lérins, and North Africa. In this frame, it seems interesting to observe the reach of the Augustinian influence, several decades after his own death, on the literary production of the most conspicuous members of the Roman intelligentsia at the service of the Ostrogothic court.  Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires 2018-11-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/analesHAMM/article/view/6420 10.34096/ahamm.v52.6420 Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna; Vol. 52 (2018); 23-34 1853-1555 1514-9927 spa http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/analesHAMM/article/view/6420/5665
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