Cartografía simbólica de identidades en la provincia de Corrientes. Un caso de estudio: los pueblos de Loreto y San Miguel

Dentro de los procesos de conformación de las cartografías político territoriales de la Argentina, la provincia de Corrientes ocupa un espacio relevante en la que no es de menor importancia la situación fronteriza. Posición en la que ha sido emplazada con respecto al poder nacional central. Para el...

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Detalles Bibliográficos
Otros Autores: Dupey, Ana María
Formato: info:eu-repo/semantics/other Proyecto de investigación publishedVersion
Publicado: 2016
Materias:
ANTROPOLOGÍA SOCIAL
FOLKLORE
HUMANIDADES
ANTROPOLOGÍA
Acceso en línea:http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/5417
Aporte de:
FILO Digital - Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) de Universidad de Buenos Aires
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description Dentro de los procesos de conformación de las cartografías político territoriales de la Argentina, la provincia de Corrientes ocupa un espacio relevante en la que no es de menor importancia la situación fronteriza. Posición en la que ha sido emplazada con respecto al poder nacional central. Para el desarrollo de esta geografía simbólica se han instrumentado distintas políticas nacionales y locales mediante las cuales diversas expresiones culturales populares tradicionales- son intervenidas desde el poder para aplicarlas en procesos de construcción de identidades colectivas territorializadas. dentro de este marco de referencia, este proyecto tiene por objetivo indagar cómo se reformulan dichas identidades a partir de los agentes de la sociedad civil en relación con las propuestas del discurso de las instituciones oficiales y cómo las primeras son constreñidas por estas últimas. Específicamente se trabajará en los pueblos de Loreto y San Miguel fundados por indígenas desplazados de las misiones jesuíticas desde la actual provincia de Misiones Para llevar a cabo el proyecto se analizan las prácticas discursivas que efectivizan los pobladores de Loreto y San Miguel en la construcción de su identidad local focalizando en el significado y valor asignado a la ancestralidad guaraní. Dichas prácticas se contrastarán con los discursos de alteridades territorializadas producidos desde las instituciones oficiales. Siguiendo a Foucault se asume al discurso como práctica social formadora de los objetos de los que habla de modo que a partir de la materialidad del mismo es posible recuperar las interpretaciones que reciben las representaciones de determinados fenómenos en determinado momento y sociedad
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