Mujeres consagradas en el Buenos Aires colonial

La historiografia argentina sólo recientemente ha abordado el tema de la historia de las mujeres como objeto de estudio capaz de develar la participación de las mismas en el proyecto de construcción social en la región. Mi propuesta de abocarme al estudio de las mujeres consagradas —monjas y beatas-...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Fraschina, Alicia Beatriz
Otros Autores: Cicerchia, Ricardo
Formato: Tesis doctoral acceptedVersion
Lenguaje:Español
Español
Publicado: Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras 2015
Materias:
MUJERES
Acceso en línea:http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/1381
Aporte de:
FILO Digital - Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) de Universidad de Buenos Aires
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description La historiografia argentina sólo recientemente ha abordado el tema de la historia de las mujeres como objeto de estudio capaz de develar la participación de las mismas en el proyecto de construcción social en la región. Mi propuesta de abocarme al estudio de las mujeres consagradas —monjas y beatas- en el Buenos Aires colonia!, parte de entender a las mismas como actores sociales, con una presencia visible y reconocida por sus contemporáneos y comprometidas con su medio. Durante el periodo colonial en América latina y de acuerdo con el ideal patriarcal vigente, a las mujeres les cabía un rol subordinado y una actitud pudorosa, silenciosa y casta. La ley y los imperativos culturales de la época les ofrecían tres alternativas: el matrimonio, la vida religiosa en un convento o beaterio y la soltería. La primera era la que contaba con mayor aceptación. En el hogar la mujer estaba "a salvo" y se esperaba de ella que desde ese ámbito contribuyera al mantenimiento del orden social. En mi investigación me centro en la segunda alternativa, que por motivaciones tanto religiosas como culturales, contó también con una significativa adhesión. Las mujeres que optaban o eran compelidas por sus respectivas familias o por particulares situaciones personales a ingresar al estado religioso tenían a su vez dos opciones: podían ser monjas, es decir, mujeres consagradas a Dios que debían profesar votos solemnes de castidad, pobreza y obediencia y vivir en absoluta clausura en calidad de "esposas de Cristo", o bien beatas, un estado de vida que por el contrario sólo exigía emitir una promesa o votos simples.
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