Los pueblos originarios en el discurso escolar (1997-2013): la etapa precolombina

Este trabajo propone el análisis de ideologemas (Angenot; 1982, 2012) vinculados a las lenguas originarias y de lugares comunes (Angenot, 1982) que tematizan la relación de los pueblos originarios de la Argentina con la naturaleza, tal como se presentan en el discurso escolar entre 1997 y 2013. Con...

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Autor principal: Lozada, Camila Florencia
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Lenguaje:Español
Español
Publicado: Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. 2020
Materias:
pueblos originarios – manuales escolares - ideologemas
Acceso en línea:http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/11416
Aporte de:
FILO Digital - Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) de Universidad de Buenos Aires
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description Este trabajo propone el análisis de ideologemas (Angenot; 1982, 2012) vinculados a las lenguas originarias y de lugares comunes (Angenot, 1982) que tematizan la relación de los pueblos originarios de la Argentina con la naturaleza, tal como se presentan en el discurso escolar entre 1997 y 2013. Con este objetivo, nos centramos en el análisis de los capítulos referidos a la etapa precolombina en seis libros de texto de Ciencias Sociales para 4° grado de la escuela primaria editados en nuestro país antes y después de la Ley de Educación Nacional promulgada en el año 2006. Desde el marco general del Análisis del Discurso francés (Maingueneau; 1999, 2005) y el estudio cualitativo (Vasilachis de Gialdino, 1992) de los ideologemas y lugares comunes presentes en los discursos, intentaremos llevar a cabo una reconstrucción ideológica de los discursos (Angenot; 1982, 2012) que nos permitirá explicar las transformaciones y las continuidades que se operaron en los manuales escolares de los últimos años en la Argentina. Postulamos como hipótesis de este trabajo que la incorporación de ideologemas referidos a la diversidad lingüística y que la permanencia de lugares comunes ligados al aprovechamiento de los recursos naturales, en conjunto con el cambio del objeto discursivo (Arnoux, 2009) “aborígenes” por el de “pueblos originarios”, responden a una transformación operada en el discurso social en este período.
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