Reflexiones en torno a la identidad como ficción biopolítica
La realidad se entreteje en metáforas, esto es, se produce a partir de ficciones. Nada hay más material que una ficción según la cual dos conciencias luchan por el reconocimiento de la otra. Nos preguntamos aquí por la producción de subjetividad frente a las tecnologías de ficción de la ley. No se...
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| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
I Encuentro Internacional sobre Identidades
2023
|
| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/EII/EII/paper/view/7624 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=eii&d=7624_oai |
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I28-R145-7624_oai2025-10-24 Gabriela Lismar Zerpa Brito; <p>Estudiante de filosofía (FFyL, UBA).</p><p>Estudiante del traductorado de ingles en el IES en Lenguas Vivas "Juan Ramon Fernandez".</p> 2023-10-07 09:17:55 La realidad se entreteje en metáforas, esto es, se produce a partir de ficciones. Nada hay más material que una ficción según la cual dos conciencias luchan por el reconocimiento de la otra. Nos preguntamos aquí por la producción de subjetividad frente a las tecnologías de ficción de la ley. No se trata pues de identidades en sí mismas, sino de una producción discursiva. En esta reflexión sobre la identidad, Derrida nos aportará los primeros elementos para pensar la diferencia que supone toda singularidad identitaria, mientras que, Federicci y Preciado advertirán sobre la organización del trabajo capitalista a partir de la producción biopolítica de las identidades de género. En este sentido, afirmaremos que las identidades del aparato social de producción de género no tienen entidad ontológica, sino biopolítica. Es decir, son producto de un despliegue de tecnologías y dispositivos que codifican y normativizan al cuerpo. Indagaremos cómo la inequidad material sustenta el carácter ficticio de las identidades producidas por un sistema de verdad. Tenemos aquí una paradoja del reconocimiento como ficción biopolítica ya que se demanda en el reconocimiento identitario un refugio biopolítico que, para reconocer, somete. Se hace así efectiva la sujeción de la identidad en los cuerpos por un sistema de exclusión organizado a partir de la diferencia sexual. http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/EII/EII/paper/view/7624 es I Encuentro Internacional sobre Identidades Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br /> <strong>a)</strong> Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br /> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br /> <strong>c)</strong> Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. I Encuentro Internacional sobre Identidades; I Encuentro Internacional sobre Identidades Reflexiones en torno a la identidad como ficción biopolítica Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=eii&d=7624_oai |
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La realidad se entreteje en metáforas, esto es, se produce a partir de ficciones. Nada hay más material que una ficción según la cual dos conciencias luchan por el reconocimiento de la otra. Nos preguntamos aquí por la producción de subjetividad frente a las tecnologías de ficción de la ley. No se trata pues de identidades en sí mismas, sino de una producción discursiva. En esta reflexión sobre la identidad, Derrida nos aportará los primeros elementos para pensar la diferencia que supone toda singularidad identitaria, mientras que, Federicci y Preciado advertirán sobre la organización del trabajo capitalista a partir de la producción biopolítica de las identidades de género. En este sentido, afirmaremos que las identidades del aparato social de producción de género no tienen entidad ontológica, sino biopolítica. Es decir, son producto de un despliegue de tecnologías y dispositivos que codifican y normativizan al cuerpo. Indagaremos cómo la inequidad material sustenta el carácter ficticio de las identidades producidas por un sistema de verdad. Tenemos aquí una paradoja del reconocimiento como ficción biopolítica ya que se demanda en el reconocimiento identitario un refugio biopolítico que, para reconocer, somete. Se hace así efectiva la sujeción de la identidad en los cuerpos por un sistema de exclusión organizado a partir de la diferencia sexual. |
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