¿Quién tiene derecho a qué cuando se trata de Educación Sexual Integral? Un análisis sobre las declaraciones del campo evangélico
En septiembre de 2018, las Comisiones de Educación y de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia de la Cámara de Diputados de la Nación propusieron una serie de modificaciones a la Ley Nacional 26.150 de Educación Sexual Integral, lo que suscitó discursos a favor y en contra. Dentro del campo evangélico...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Jornadas de Jóvenes Lingüistas
2022
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/JLL/VJJL/paper/view/6651 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=jll&d=6651_oai |
| Aporte de: |
| Sumario: | En septiembre de 2018, las Comisiones de Educación y de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia de la Cámara de Diputados de la Nación propusieron una serie de modificaciones a la Ley Nacional 26.150 de Educación Sexual Integral, lo que suscitó discursos a favor y en contra. Dentro del campo evangélico, ACIERA comunicó su rechazo, mientras que la Comunión de Iglesias de la Reforma, integrante de FAIE, expresó su adhesión. Desde la Lingüística Crítica (Fowler y Kress, 1983; Hodge y Kress, 1996), indagamos sobre las representaciones de la sexualidad y de los participantes vinculados a ella en estos discursos. Sostenemos que las representaciones sobre la sexualidad responden, en ambos casos, al discurso dominante (Raiter, 2008), mientras que la diferencia radica en los tipos de procesos y roles que vinculan a los participantes con la sexualidad y con la ESI, argumentando desde los derechos de unos u otros de estos participantes. |
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