“Τὸν ἄριστον βίον” (Hist. Lausiaca 62). Chastity and pride in the ascetic context of the proto-Byzantine hagiography

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The hypothesis of this article is that lust is not the worst sin in ascetic life, but it is a trail of pride. Here, some hagiographical texts belonging to the first Byzantine period are revised in order to establish the place given to the sex and to determine that this one has a subordinate role if...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Cavallero, Pablo Adrián
Formato: Artículo publishedVersion Artículo revisado por pares
Lenguaje:Español
Publicado: Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires 2018
Materias:
Byzantium; hagioagraphy; chatity; pride; asceticism
Bizancio; hagiografía; castidad; soberbia; ascesis
Acceso en línea:http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/afc/article/view/6139
http://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=anafilog&d=6139_oai
Aporte de:
Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) de Universidad de Buenos Aires
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description The hypothesis of this article is that lust is not the worst sin in ascetic life, but it is a trail of pride. Here, some hagiographical texts belonging to the first Byzantine period are revised in order to establish the place given to the sex and to determine that this one has a subordinate role if it is compared with the role of pride. The conclusion is that sexuality had to be present in the hagiographical texts not only, as Kazhdan upholds, because the hagiography was an enjoyable genre whose audience did want to have sex in the content, but because all persons, including monks, are sexed and their way to confront the sexuality had a prevalent importance in ascetic life; but not because the sexual sin were the most serious, but because the ease to fall in it weakens the soul and it gives rise to the worst of the sins, the pride; or because the man’s arrogance about his own virtue blinds him and becomes evident in the lust, in order to promote a really ascetic amendment. Then, the stories which are told by the hagiographers are not only an ‘entertainment’ but a didactic tool. 
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spelling I28-R145-6139_oai2019-10-17 Cavallero, Pablo Adrián 2018-02-10 The hypothesis of this article is that lust is not the worst sin in ascetic life, but it is a trail of pride. Here, some hagiographical texts belonging to the first Byzantine period are revised in order to establish the place given to the sex and to determine that this one has a subordinate role if it is compared with the role of pride. The conclusion is that sexuality had to be present in the hagiographical texts not only, as Kazhdan upholds, because the hagiography was an enjoyable genre whose audience did want to have sex in the content, but because all persons, including monks, are sexed and their way to confront the sexuality had a prevalent importance in ascetic life; but not because the sexual sin were the most serious, but because the ease to fall in it weakens the soul and it gives rise to the worst of the sins, the pride; or because the man’s arrogance about his own virtue blinds him and becomes evident in the lust, in order to promote a really ascetic amendment. Then, the stories which are told by the hagiographers are not only an ‘entertainment’ but a didactic tool.  La hipótesis de este artículo es que la lujuria no es el peor pecado en la vida ascética, sino un indicio de soberbia. Se recorren diversos textos hagiográficos protobizantinos para establecer el lugar que se da al sexo y definir que éste es secundario frente a la soberbia. Se concluye que la sexualidad debía aparecer en la hagiografía no solamente, como sostiene Kazhdan, porque ésta es un género entretenido cuyo público quería también sexo en su contenido, sino porque toda persona, aun el monje, es sexuada y su modo de afrontar la sexualidad tenía mucho peso en la vida ascética; pero no porque el pecado sexual fuese el más grave, sino porque la facilidad con que se cae en él debilita el alma y puede dar lugar al peor pecado, que es la soberbia, o porque el orgullo de la propia virtud enceguece y se manifiesta en la lujuria para promover una enmienda realmente asceta. Las narraciones utilizadas por los hagiógrafos son entonces no solamente un ‘entretenimiento’ sino una herramienta didáctica.  application/pdf http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/afc/article/view/6139 10.34096/afc.v1i31.6139 spa Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/afc/article/view/6139/5499 Los autores/as que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones: Los autores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con la licencia de atribución de Creative Commons, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en esta revista.Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.Se permite y recomienda a los autores/as a publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales) antes y durante el proceso de revisión y publicación, ya que puede conducir a intercambios productivos y a una mayor y más rápida difusión del trabajo publicado (vea The Effect of Open Access).En ningún momento se cobrará monto alguno al autor por la publicación en esta revista.  Anales de Filología Clásica; Vol. 1, núm. 31 (2018): Entre castidad y lujuria: sexo y amor en Bizancio, parte I. Coordinado por Pablo Cavallero y Tomás Fernández; 37-47 2362-4841 0325-1721 Byzantium; hagioagraphy; chatity; pride; asceticism Bizancio; hagiografía; castidad; soberbia; ascesis “Τὸν ἄριστον βίον” (Hist. Lausiaca 62). Chastity and pride in the ascetic context of the proto-Byzantine hagiography “Τὸν ἄριστον βίον” (Hist. Lausiaca 62). Castidad y soberbia en el contexto ascético de la hagiografía protobizantina info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo revisado por pares http://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=anafilog&d=6139_oai

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