Las honras fúnebres de Felipe III y la proclamación de Felipe IV en Santiago del Estero: des-encuentros en los preparativos de la puesta en escena

El territorio hispanoamericano fue escenario de distintas celebraciones políticas y religiosas, en las que el montaje de un dispositivo ritual (de carácter efímero y multisensorial) contribuyó a la propaganda del poder monárquico, a la exaltación de las instituciones coloniales y a la reafirmación d...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: María Alejandra Lanza; CONICET, Instituto de Arqueología, FFyL, UBA
Formato: Trabajo revisado (Peer-reviewed)
Lenguaje:Español
Publicado: Jornadas Estudios e Investigaciones 2020
Materias:
Hispanoamérica; Colonia; Corona
Acceso en línea:http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/JEI/XIIJEI/paper/view/5319
https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=jei&d=5319_oai
Aporte de:
Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) de Universidad de Buenos Aires
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description El territorio hispanoamericano fue escenario de distintas celebraciones políticas y religiosas, en las que el montaje de un dispositivo ritual (de carácter efímero y multisensorial) contribuyó a la propaganda del poder monárquico, a la exaltación de las instituciones coloniales y a la reafirmación del vínculo entre Colonia y Corona. Entre las celebraciones regias, las honras fúnebres y las proclamaciones reales fueron ocasiones en las que, a través de una puesta en escena conmovedora para el deceso y una festiva para la asunción del heredero, se configuró un discurso simbólico que sostuvo la idea de “natural o biológica” continuidad monárquica. En dichos eventos, la imagen cotidiana de la ciudad se transformaba gracias al montaje de diversos elementos de arte efímero que engalanaban el espacio urbano y enmascaraban el tiempo ordinario. La arquitectura efímera que concentraba el protagonismo en las exequias era el túmulo que, emplazado en el crucero de la catedral, albergaba a la tumba real como una representación simbólica del cuerpo fallecido ausente; y en el caso de las proclamaciones eran el teatro y el tablado que, montados en la plaza, funcionaban como escenario del juramento al nuevo rey, acortando su distancia física. Los actos celebratorios incluían distintas performances: campanadas, procesiones, misas, sermones, responsos, cantos, en el caso de las exequias; y paseo del estandarte, juegos, corridas de toros, fuegos de artificios, entre otras, en el caso de las proclamaciones. La fastuosidad y opulencia que intervenían en cada ficción barroca, dependían de la importancia geográfica-política de cada sitio festivo en el mapa colonial, así como de las posibilidades (económicas, artísticas, etc.) de cada lugar. No obstante ello, los actos celebratorios de los territorios que adscribieron a la Corona española, presentaron una cierta uniformidad y recurrencia que permitió conceptualizarlos como un “ritual” o una “liturgia”, cuyo objetivo fue presentar la imagen de un sistema de poder compacto en el plano del imaginario ceremonial.  En este sentido, todas las escenas que conformaron la secuencia celebratoria estuvieron reguladas por fórmulas estereotipadas que se fueron configurando, reproduciendo y actualizando por medio de distintas disposiciones o reglamentaciones políticas o religiosas, y también a través de las Relaciones de Fiestas que se producían como correlato de determinados eventos y que funcionaron como un compendio de modelos a seguir.  
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spelling I28-R145-5319_oai2025-10-30 María Alejandra Lanza; CONICET, Instituto de Arqueología, FFyL, UBA 2020-07-11 06:36:54 El territorio hispanoamericano fue escenario de distintas celebraciones políticas y religiosas, en las que el montaje de un dispositivo ritual (de carácter efímero y multisensorial) contribuyó a la propaganda del poder monárquico, a la exaltación de las instituciones coloniales y a la reafirmación del vínculo entre Colonia y Corona. Entre las celebraciones regias, las honras fúnebres y las proclamaciones reales fueron ocasiones en las que, a través de una puesta en escena conmovedora para el deceso y una festiva para la asunción del heredero, se configuró un discurso simbólico que sostuvo la idea de “natural o biológica” continuidad monárquica. En dichos eventos, la imagen cotidiana de la ciudad se transformaba gracias al montaje de diversos elementos de arte efímero que engalanaban el espacio urbano y enmascaraban el tiempo ordinario. La arquitectura efímera que concentraba el protagonismo en las exequias era el túmulo que, emplazado en el crucero de la catedral, albergaba a la tumba real como una representación simbólica del cuerpo fallecido ausente; y en el caso de las proclamaciones eran el teatro y el tablado que, montados en la plaza, funcionaban como escenario del juramento al nuevo rey, acortando su distancia física. Los actos celebratorios incluían distintas performances: campanadas, procesiones, misas, sermones, responsos, cantos, en el caso de las exequias; y paseo del estandarte, juegos, corridas de toros, fuegos de artificios, entre otras, en el caso de las proclamaciones. La fastuosidad y opulencia que intervenían en cada ficción barroca, dependían de la importancia geográfica-política de cada sitio festivo en el mapa colonial, así como de las posibilidades (económicas, artísticas, etc.) de cada lugar. No obstante ello, los actos celebratorios de los territorios que adscribieron a la Corona española, presentaron una cierta uniformidad y recurrencia que permitió conceptualizarlos como un “ritual” o una “liturgia”, cuyo objetivo fue presentar la imagen de un sistema de poder compacto en el plano del imaginario ceremonial.  En este sentido, todas las escenas que conformaron la secuencia celebratoria estuvieron reguladas por fórmulas estereotipadas que se fueron configurando, reproduciendo y actualizando por medio de distintas disposiciones o reglamentaciones políticas o religiosas, y también a través de las Relaciones de Fiestas que se producían como correlato de determinados eventos y que funcionaron como un compendio de modelos a seguir.   application/pdf http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/JEI/XIIJEI/paper/view/5319 es Jornadas Estudios e Investigaciones Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br /> <strong>a)</strong> Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br /> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br /> <strong>c)</strong> Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Jornadas Estudios e Investigaciones; XII Jornadas Estudios e Investigaciones. Artes Visuales, Teatro y Música. El arte y la multiculturalidad Hispanoamérica; Colonia; Corona Las honras fúnebres de Felipe III y la proclamación de Felipe IV en Santiago del Estero: des-encuentros en los preparativos de la puesta en escena Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=jei&d=5319_oai

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