A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média

Mostrar todas las versiones(2)

The reception of Plato in the Islamic world, and especially in philosophy (falsafa), occurred mainly through the teachings of the schools of late antiquity, grounded on the writings of Plato - though without access to most of the original works - and on works of Aristotle, as well as of peripatetic...

Descripción completa

Guardado en:

Detalles Bibliográficos
Autor principal:	Fernandes, Edrisi
Formato:	Artículo publishedVersion
Lenguaje:	Español
Publicado:	Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires 2016
Materias:	Platão Teoria das ideias Filosofia islâmica neoplatonismo islâmico filosofia medieval Plato theory of ideas Islamic philosophy Islamic neoplatonism medieval philosophy
Acceso en línea:	https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CdF/article/view/4359 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cufilo&d=4359_oai
Aporte de:	Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) de Universidad de Buenos Aires

id	I28-R145-4359_oai
record_format	dspace
spelling	I28-R145-4359_oai2025-11-17 Fernandes, Edrisi 2016-05-08 The reception of Plato in the Islamic world, and especially in philosophy (falsafa), occurred mainly through the teachings of the schools of late antiquity, grounded on the writings of Plato - though without access to most of the original works - and on works of Aristotle, as well as of peripatetic and neoplatonic commentators. In 2005 Cristina D’Ancona pointed to a “close relationship between the rise of falsafa and the way in which philosophy was conceived of in the Neoplatonic schools at the end of antiquity”. The philosophers of classical Islam have customarily seen Plato under the influence of Neoplatonic interpreters such as Plotinus, Porphyry, and Proclus, though they were often unaware of the true origin of the ideas they analyzed and discussed, and often attributed them to Aristotle. The Platonic theory of Ideas (Forms), known by the philosophers of Islam mainly through late Neoplatonic interpretations of the works of Aristotle, had a very special fortune in the medieval Islamic civilization. A paradigmatic case is that of Al-Fārābī, in whom, according to ‘Abd al-Raḥmān Badawī, all subsequent currents of thought of Islam find their source. Al-Fārābī oscillated between the Aristotelian opposition to transcendental Ideas and the Neoplatonic ontology, suggesting that a proper interpretation could eliminate the apparent contradictions. A recepção de Platão no mundo islâmico, e especialmente na filosofia (falsafa), se deu principalmente através dos ensinamentos das escolas da antiguidade tardia, calcados em escritos de Platão – embora sem acesso à maior parte das obras originais – e em obras de Aristóteles, bem como de comentadores peripatéticos e neoplatonistas. Em 2005 Cristina D’Ancona apontou uma “estreita relação entre o surgimento da falsafa e o modo como a filosofia foi concebida nas escolas neoplatônicas no fim da antiguidade”. Os filósofos do Islã clássico costumeiramente enxergaram Platão sob a influência de intérpretes neoplatônicos como Plotino, Porfírio ou Proclo, embora quase sempre desconhecessem a verdadeira origem das ideias que analisavam e discutiam, e muitas vezes as atribuíssem a Aristóteles. A teoria platônica das Ideias (Formas), conhecida pelos filósofos do Islã principalmente através de interpretações neoplatônicas tardias da obra de Aristóteles, teve uma fortuna bastante especial na civilização islâmica medieval. Um caso paradigmático é aquele de Al-Fārābī, em quem, segundo ‘Abd al-Raḥmān Badawī, todas as correntes posteriores de pensamento do Islã encontram sua fonte. Al-Fārābī oscilou entre a oposição aristotélica às Ideias transcendentais e a ontologia neoplatônica, sugerindo que uma interpretação apropriada poderia eliminar as contradições aparentes. application/pdf https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CdF/article/view/4359 10.34096/cf.n66.4359 spa Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CdF/article/view/4359/3862 Cuadernos de filosofía; Núm. 66 (2016); 95-115 2362-485X 0590-1901 Platão Teoria das ideias Filosofia islâmica neoplatonismo islâmico filosofia medieval Plato theory of ideas Islamic philosophy Islamic neoplatonism medieval philosophy A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cufilo&d=4359_oai
institution	Universidad de Buenos Aires
institution_str	I-28
repository_str	R-145
collection	Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA)
language	Español
orig_language_str_mv	spa
topic	Platão Teoria das ideias Filosofia islâmica neoplatonismo islâmico filosofia medieval Plato theory of ideas Islamic philosophy Islamic neoplatonism medieval philosophy
spellingShingle	Platão Teoria das ideias Filosofia islâmica neoplatonismo islâmico filosofia medieval Plato theory of ideas Islamic philosophy Islamic neoplatonism medieval philosophy Fernandes, Edrisi A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média
topic_facet	Platão Teoria das ideias Filosofia islâmica neoplatonismo islâmico filosofia medieval Plato theory of ideas Islamic philosophy Islamic neoplatonism medieval philosophy
description	The reception of Plato in the Islamic world, and especially in philosophy (falsafa), occurred mainly through the teachings of the schools of late antiquity, grounded on the writings of Plato - though without access to most of the original works - and on works of Aristotle, as well as of peripatetic and neoplatonic commentators. In 2005 Cristina D’Ancona pointed to a “close relationship between the rise of falsafa and the way in which philosophy was conceived of in the Neoplatonic schools at the end of antiquity”. The philosophers of classical Islam have customarily seen Plato under the influence of Neoplatonic interpreters such as Plotinus, Porphyry, and Proclus, though they were often unaware of the true origin of the ideas they analyzed and discussed, and often attributed them to Aristotle. The Platonic theory of Ideas (Forms), known by the philosophers of Islam mainly through late Neoplatonic interpretations of the works of Aristotle, had a very special fortune in the medieval Islamic civilization. A paradigmatic case is that of Al-Fārābī, in whom, according to ‘Abd al-Raḥmān Badawī, all subsequent currents of thought of Islam find their source. Al-Fārābī oscillated between the Aristotelian opposition to transcendental Ideas and the Neoplatonic ontology, suggesting that a proper interpretation could eliminate the apparent contradictions.
format	Artículo publishedVersion
author	Fernandes, Edrisi
author_facet	Fernandes, Edrisi
author_sort	Fernandes, Edrisi
title	A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média
title_short	A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média
title_full	A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média
title_fullStr	A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média
title_full_unstemmed	A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média
title_sort	recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média
publisher	Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires
publishDate	2016
url	https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CdF/article/view/4359 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cufilo&d=4359_oai
work_keys_str_mv	AT fernandesedrisi arecepcaodetextosneoplatonicosnacivilizacaoislamicadaidademedia AT fernandesedrisi recepcaodetextosneoplatonicosnacivilizacaoislamicadaidademedia
_version_	1851375852640534528

A recepção de textos neoplatônicos na civilização islâmica da idade média

Ejemplares similares