Habitar con fantasmas: deconstrucción del paradigma moderno de soberanía
En esta ponencia nos interesa analizar la deconstrucción del concepto de soberanía realizada por Derrida a partir del abordaje de la animalidad. La soberanía moderna se sustenta en el paradigma humanista, que piensa la política desde el establecimiento de fronteras con lo animal y con lo divino. En...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
II Jornadas Internacionales "Cuerpo y violencia en la literatura y las artes visuales contemporáneas"
2019
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/cuerpoyviolencia/IIJICYV/paper/view/4165 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cuerpo&d=4165_oai |
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I28-R145-4165_oai2025-10-30 Milena Zanelli; UBA 2019-11-22 19:00:12 En esta ponencia nos interesa analizar la deconstrucción del concepto de soberanía realizada por Derrida a partir del abordaje de la animalidad. La soberanía moderna se sustenta en el paradigma humanista, que piensa la política desde el establecimiento de fronteras con lo animal y con lo divino. En la modernidad el Estado comienza a pensarse como producto de un orden artificial, que puede legitimarse por sí mismo y no a través de un orden natural preexistente o trascendental. Así, el Estado es concebido como un gigantesco mecanismo, creado por medio de la razón de los individuos humanos. Si bien este tipo de posicionamientos cientificistas continúan siendo hegemónico en el pensamiento occidental, teorías postmodernas como las de Derrida posibilitan problematizar sus supuestos humanistas. La puesta en cuestión de las fronteras entre lo humano, lo animal o bestial y lo divino pone en crisis la posibilidad de definir la soberanía en su mismidad. Esta definición moderna de soberanía descansa, según Derrida, en la ipseidad, que remite a la mismidad de lo mismo. La lógica soberana ipse constituye una negación de lo otro porque neutraliza la alteridad singular y excepcional de lo que viene y de quien viene. Dentro de este esquema, que privilegia el “sujeto humano”, el animal aparece como el otro más radical. Analizar el habitar fantasmático del otro en la figura del soberano abre paso a pensar la contradicción al interior de la soberanía. Así, frente al modelo racionalista de soberanía, Derrida apuesta por una metafísica onto-zoo-antropo-teológico-política, que disloca toda retórica de lo propio. Esto implica pensar tanto la contaminación presente en la figura del soberano, que está desde siempre espectralizado por el otro, como una política de apertura al otro o un “dar lugar al otro” (viviente humano, viviente animal). application/msword http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/cuerpoyviolencia/IIJICYV/paper/view/4165 es II Jornadas Internacionales "Cuerpo y violencia en la literatura y las artes visuales contemporáneas" <span id="docs-internal-guid-c38af063-112c-91c0-e8a8-47b5d6cd53c7"><p dir="ltr"><span>Los autores/as que envíen sus trabajos para su participación y publicación en actas aceptan las siguientes condiciones: </span></p><ul><li dir="ltr"><p dir="ltr">Los autores/as conservan los derechos de autor y ceden al comité organizador del evento el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/" target="_blank">Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 Internacional</a>, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en las actas de este evento.</p></li><li dir="ltr"><p dir="ltr"><span>Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del trabajo publicado aquí (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en las actas de este evento.</span></p></li><li dir="ltr"><p dir="ltr"><span>Se permite y recomienda a los autores/as a publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales).</span></p></li></ul></span> II Jornadas Internacionales "Cuerpo y violencia en la literatura y las artes visuales contemporáneas"; II JORNADAS INTERNACIONALES "CUERPO Y VIOLENCIA EN LA LITERATURA Y LAS ARTES VISUALES CONTEMPORÁNEAS" Humanismo - Soberanía - Animalidad - Otro Habitar con fantasmas: deconstrucción del paradigma moderno de soberanía Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cuerpo&d=4165_oai |
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En esta ponencia nos interesa analizar la deconstrucción del concepto de soberanía realizada por Derrida a partir del abordaje de la animalidad. La soberanía moderna se sustenta en el paradigma humanista, que piensa la política desde el establecimiento de fronteras con lo animal y con lo divino. En la modernidad el Estado comienza a pensarse como producto de un orden artificial, que puede legitimarse por sí mismo y no a través de un orden natural preexistente o trascendental. Así, el Estado es concebido como un gigantesco mecanismo, creado por medio de la razón de los individuos humanos. Si bien este tipo de posicionamientos cientificistas continúan siendo hegemónico en el pensamiento occidental, teorías postmodernas como las de Derrida posibilitan problematizar sus supuestos humanistas. La puesta en cuestión de las fronteras entre lo humano, lo animal o bestial y lo divino pone en crisis la posibilidad de definir la soberanía en su mismidad. Esta definición moderna de soberanía descansa, según Derrida, en la ipseidad, que remite a la mismidad de lo mismo. La lógica soberana ipse constituye una negación de lo otro porque neutraliza la alteridad singular y excepcional de lo que viene y de quien viene. Dentro de este esquema, que privilegia el “sujeto humano”, el animal aparece como el otro más radical. Analizar el habitar fantasmático del otro en la figura del soberano abre paso a pensar la contradicción al interior de la soberanía. Así, frente al modelo racionalista de soberanía, Derrida apuesta por una metafísica onto-zoo-antropo-teológico-política, que disloca toda retórica de lo propio. Esto implica pensar tanto la contaminación presente en la figura del soberano, que está desde siempre espectralizado por el otro, como una política de apertura al otro o un “dar lugar al otro” (viviente humano, viviente animal). |
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