Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán

Las mujeres Kurdas, habitantes de cinco estados diferentes, sin ser ninguno el propio, transitan una doble subalternidad: étnica, por un lado, y de género, por otra. Incluso una tercera, religiosa, en muchos casos. Perseguidas y asesinadas; torturados y vejados sus cuerpos; prohibidas sus manifestac...

Descripción completa

Guardado en:

Detalles Bibliográficos
Autor principal:	Romina Misenta; UNA-UBA-FLACSO
Formato:	Trabajo revisado (Peer-reviewed)
Lenguaje:	Español
Publicado:	Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres. Congreso Iberoamericano de Estudios de Género 2018
Materias:	Antropología, Estudios de género Mujeres- Kurdistán- YPJ- Confederalismo democrático
Acceso en línea:	http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/JNHM/XIII-VIII-2017/paper/view/3506 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=jnhm&d=3506_oai
Aporte de:	Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) de Universidad de Buenos Aires

id	I28-R145-3506_oai
record_format	dspace
institution	Universidad de Buenos Aires
institution_str	I-28
repository_str	R-145
collection	Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA)
language	Español
orig_language_str_mv	es
topic	Antropología, Estudios de género Mujeres- Kurdistán- YPJ- Confederalismo democrático
spellingShingle	Antropología, Estudios de género Mujeres- Kurdistán- YPJ- Confederalismo democrático Romina Misenta; UNA-UBA-FLACSO Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán
topic_facet	Antropología, Estudios de género Mujeres- Kurdistán- YPJ- Confederalismo democrático
description	Las mujeres Kurdas, habitantes de cinco estados diferentes, sin ser ninguno el propio, transitan una doble subalternidad: étnica, por un lado, y de género, por otra. Incluso una tercera, religiosa, en muchos casos. Perseguidas y asesinadas; torturados y vejados sus cuerpos; prohibidas sus manifestaciones culturales desde hace siglos, en la última década se ha sumado, a causa de la omnipresente expansión imperialista de las potencias occidentales en Medio Oriente, el asedio de Daesh (ISIS) y sus aliados, con la consiguiente amenaza de la aniquilación total de sus modos de vida. En este contexto, en el año 2012 surgieron las Unidades de Protección Femeninas (YPJ), fundadas sobre la base del Ejército de Mujeres, formado en la década de los noventa, que aún sigue activo. La formación de Unidades de combatientes femeninas adquiere una doble función estratégica por parte de este proyecto de “sociedad nueva”. Se trata también de reformular los vínculos jerárquicos hacia un ejercicio igualitario del poder entre géneros. A lo largo del presente trabajo, intentaré demostrar que, según surge de los testimonios de las mujeres luchadoras, es justamente esa misma puesta en acto la que les otorga entidad significativa en tanto mujeres. Esta praxis corporal, tiene dos momentos: el inmediato, que se encuentra al servicio de la subsistencia misma, pero está fuertemente enlazado con el objetivo último de una refundación social, de carácter colectivista y feminista. En este sentido, los cuerpos no son uno, es decir individualidades reunidas, sino que son un todo, un solo cuerpo colectivo. Este devenir colectivo es visto como un objetivo humanista y de oposición al capitalismo como jerarquía ordenadora social y como fundamento económico de los vínculos humanos. La liberación buscada no tiene que ver sólo con el Estado Islámico y el antiguo reclamo de contar con un Estado Kurdo, sino principalmente con la de las normas sociales que pesan sobre los cuerpos de las mujeres. Por ello, los cuerpos para la guerra son percibidos como opuestos a los cuerpos para las tareas de reproducción social, siendo estas últimas vistas como un sinónimo de esclavitud. En esta misma línea, los cuerpos son parte de la naturaleza, tal como plantean Vandana Shiva y María Mies, las masculinidades hegemónicas son parte de la explotación capitalista de la tierra y tienen su correlato en la de los cuerpos de las mujeres.
format	Trabajo revisado (Peer-reviewed)
author	Romina Misenta; UNA-UBA-FLACSO
author_facet	Romina Misenta; UNA-UBA-FLACSO
author_sort	Romina Misenta; UNA-UBA-FLACSO
title	Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán
title_short	Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán
title_full	Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán
title_fullStr	Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán
title_full_unstemmed	Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán
title_sort	cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del kurdistán
publisher	Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres. Congreso Iberoamericano de Estudios de Género
publishDate	2018
url	http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/JNHM/XIII-VIII-2017/paper/view/3506 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=jnhm&d=3506_oai
work_keys_str_mv	AT rominamisentaunaubaflacso cuerposrevolucionarioscuerposparalaguerracuerposparalalibertadlasmujeresdelkurdistan
_version_	1848655420998025216
spelling	I28-R145-3506_oai2025-10-30 Romina Misenta; UNA-UBA-FLACSO 2018-10-24 18:42:43 Las mujeres Kurdas, habitantes de cinco estados diferentes, sin ser ninguno el propio, transitan una doble subalternidad: étnica, por un lado, y de género, por otra. Incluso una tercera, religiosa, en muchos casos. Perseguidas y asesinadas; torturados y vejados sus cuerpos; prohibidas sus manifestaciones culturales desde hace siglos, en la última década se ha sumado, a causa de la omnipresente expansión imperialista de las potencias occidentales en Medio Oriente, el asedio de Daesh (ISIS) y sus aliados, con la consiguiente amenaza de la aniquilación total de sus modos de vida. En este contexto, en el año 2012 surgieron las Unidades de Protección Femeninas (YPJ), fundadas sobre la base del Ejército de Mujeres, formado en la década de los noventa, que aún sigue activo. La formación de Unidades de combatientes femeninas adquiere una doble función estratégica por parte de este proyecto de “sociedad nueva”. Se trata también de reformular los vínculos jerárquicos hacia un ejercicio igualitario del poder entre géneros. A lo largo del presente trabajo, intentaré demostrar que, según surge de los testimonios de las mujeres luchadoras, es justamente esa misma puesta en acto la que les otorga entidad significativa en tanto mujeres. Esta praxis corporal, tiene dos momentos: el inmediato, que se encuentra al servicio de la subsistencia misma, pero está fuertemente enlazado con el objetivo último de una refundación social, de carácter colectivista y feminista. En este sentido, los cuerpos no son uno, es decir individualidades reunidas, sino que son un todo, un solo cuerpo colectivo. Este devenir colectivo es visto como un objetivo humanista y de oposición al capitalismo como jerarquía ordenadora social y como fundamento económico de los vínculos humanos. La liberación buscada no tiene que ver sólo con el Estado Islámico y el antiguo reclamo de contar con un Estado Kurdo, sino principalmente con la de las normas sociales que pesan sobre los cuerpos de las mujeres. Por ello, los cuerpos para la guerra son percibidos como opuestos a los cuerpos para las tareas de reproducción social, siendo estas últimas vistas como un sinónimo de esclavitud. En esta misma línea, los cuerpos son parte de la naturaleza, tal como plantean Vandana Shiva y María Mies, las masculinidades hegemónicas son parte de la explotación capitalista de la tierra y tienen su correlato en la de los cuerpos de las mujeres. application/msword http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/JNHM/XIII-VIII-2017/paper/view/3506 es Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres. Congreso Iberoamericano de Estudios de Género Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br/> <strong>a)</strong>  Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>c)</strong>  Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres. Congreso Iberoamericano de Estudios de Género; XIII Jornadas Nacionales. VIII Congreso Iberoamericano de estudios de género Antropología, Estudios de género Mujeres- Kurdistán- YPJ- Confederalismo democrático Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=jnhm&d=3506_oai

Cuerpos revolucionarios, cuerpos para la guerra, cuerpos para la libertad: las mujeres del Kurdistán

Ejemplares similares