Cuerpo representado y cuerpo de la representación: la ética de la crueldad en las Medeas de Pier Paolo Pasolini y de Pompeyo Audivert
Este trabajo parte del análisis de dos versiones que consideramos paradigmáticas del texto dramático Medea de Eurípides: una versión cinematográfica, dirigida por Pier Paolo Pasolin en 1969 y la otra teatral, dirigida por Pompeyo Audivert en 2009; con el propósito de determinar las estrategias co...
Guardado en:
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|---|---|
| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Artes en cruce
2018
|
| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/artesencruce/AEIV2016/paper/view/3441 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=artecruce&d=3441_oai |
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I28-R145-3441_oai2025-11-03 . Torrado; . 2018-06-30 10:24:49 Este trabajo parte del análisis de dos versiones que consideramos paradigmáticas del texto dramático Medea de Eurípides: una versión cinematográfica, dirigida por Pier Paolo Pasolin en 1969 y la otra teatral, dirigida por Pompeyo Audivert en 2009; con el propósito de determinar las estrategias comunes de enunciación que ambos lenguajes ponen en juego para dar cuenta del núcleo constitutivo de la tragedia en articulaciones de sentido que aglutinan a la vez problemas centrales del capitalismo tardío en relación al cuerpo en tanto objeto de violencia y soporte de poder. Partimos de la premisa de que ambas obras develan la representación como cuerpo y el cuerpo como representación a partir de una estética fundada en la crueldad en el sentido que expresa la cita de Dumoulié con la que abrimos este texto, es decir, la crueldad como un concepto inestable, en términos del autor, “una fuerza esquiva y polimorfa (…) una potencia de desobramiento, que exige paradas y estrategias y que por no tener determinación fija fue denominada en un momento del pensamiento ‘cureldad’” (Dumoulié: 1992, pg. 14) y que el autor considera constitutiva de las miradas y las obras de Nietzsche y Artaud. application/pdf http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/artesencruce/AEIV2016/paper/view/3441 es Artes en cruce Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br/> <strong>a)</strong> Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>c)</strong> Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Artes en cruce; IV CONGRESO INTERNACIONAL ARTES EN CRUCE: CONSTELACIONES DE SENTIDO Cuerpo representado y cuerpo de la representación: la ética de la crueldad en las Medeas de Pier Paolo Pasolini y de Pompeyo Audivert Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=artecruce&d=3441_oai |
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Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) |
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Este trabajo parte del análisis de dos versiones que consideramos paradigmáticas del texto dramático Medea de Eurípides: una versión cinematográfica, dirigida por Pier Paolo Pasolin en 1969 y la otra teatral, dirigida por Pompeyo Audivert en 2009; con el propósito de determinar las estrategias comunes de enunciación que ambos lenguajes ponen en juego para dar cuenta del núcleo constitutivo de la tragedia en articulaciones de sentido que aglutinan a la vez problemas centrales del capitalismo tardío en relación al cuerpo en tanto objeto de violencia y soporte de poder. Partimos de la premisa de que ambas obras develan la representación como cuerpo y el cuerpo como representación a partir de una estética fundada en la crueldad en el sentido que expresa la cita de Dumoulié con la que abrimos este texto, es decir, la crueldad como un concepto inestable, en términos del autor, “una fuerza esquiva y polimorfa (…) una potencia de desobramiento, que exige paradas y estrategias y que por no tener determinación fija fue denominada en un momento del pensamiento ‘cureldad’” (Dumoulié: 1992, pg. 14) y que el autor considera constitutiva de las miradas y las obras de Nietzsche y Artaud. |
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