Eso no se hace. Disciplinar los cuerpos. Disciplinar la sexualidad
El proyecto de la siguiente comunicación consiste en reflexionar sobre algunos aspectos referidos a la representación social que la masturbación despliega en el marco de la sociedad disciplinaria; el niño masturbador constituye una de las tres figuras que M. Foucault incorpora en esa familia con...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
II Jornadas Internacionales "Cuerpo y violencia en la literatura y las artes visuales contemporáneas"
2017
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| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/cuerpoyviolencia/2017/paper/view/26 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cuerpo&d=26_oai |
| Aporte de: |
| Sumario: | El proyecto de la siguiente comunicación consiste en reflexionar sobre algunos aspectos referidos a la representación social que la masturbación despliega en el marco de la sociedad disciplinaria; el niño masturbador constituye una de las tres figuras que M. Foucault incorpora en esa familia confusa e indefinida de los anormales que atemorizara a las gentes de finales del siglo XIX. En Los Anormales, Foucault analiza tres figuras representativas del campo de la anormalidad, cercanas al vasto huerto de la desviación, el monstruo humano, el incorregible y el onanista y tematiza la relación entre cuerpo y anormalidad. De distinta espesura simbólica, cada uno define un hito en la representación simbólica de la desviación, territorio amenazante de la Otredad, que será de algún modo secuestrado en el interior de la psicopatología como episteme territorializante de la degeneración.En este marco pretendemos analizar las relaciones del cuerpo con la enfermedad, con la muerte y con el tiempo, a partir de los efectos indeseados de la masturbación como hecho político, a partir del descubrimiento del cuerpo sexuado del niño y la reorganización del dispositivo familiar como núcleo de control. Se analizará el dispositivo nosográfico y el tópos de tanatización en el que se inscribe la práctica, incorporando en el análisis una serie de grabados de la época que sintetizan la preocupación histórico-social por el disciplinamiento de los cuerpos como centro de problematización. Haremos especial hincapié en los grabados que incorporan las campañas anti-masturbatorias como tecnología médico-política. En ese marco, relevaremos la función ortopédica del cinturón de Jalade-Laffont, especie de corset de metal que se coloca en el bajo vientre como modo de clausurar el acceso masturbatorio y que ocupa un lugar destacado en la producción fotográfica de la época. |
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