Gaspara Stampa, petrarquista
Tal como lo define Eugenio Garin (1986: 23), la esencia del humanismo radica en su relación con el pasado, en su particular conciencia histórica. De esta manera, y por medio de la imitatio, los autores y obras de la Antigüedad se conforman en modelos, que se actualizan en la Modernidad y articulan l...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Congreso Internacional de Letras
2018
|
| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/CIL/V-2012/paper/view/2429 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cil&d=2429_oai |
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I28-R145-2429_oai2025-11-04 Eleonora González Capria 2018-02-07 23:00:15 Tal como lo define Eugenio Garin (1986: 23), la esencia del humanismo radica en su relación con el pasado, en su particular conciencia histórica. De esta manera, y por medio de la imitatio, los autores y obras de la Antigüedad se conforman en modelos, que se actualizan en la Modernidad y articulan la relación entre la tradición y la creación presente. Pero, tras la constitución de Francesco Petrarca en autor modélico en lengua vernácula por parte de Pietro Bembo, el petrarquismo traslada este vínculo al interior de los horizontes del propio humanismo. La obra de Gaspara Stampa (Rime, 1554), así como otras inscriptas en esta práctica, han sido a menudo desestimadas por la crítica por dos razones mutuamente excluyentes: su artificiosidad y duplicación mecánica, degenerada, del modelo (Graf 1888) o su ausencia de artificio y relación directa con la vida de su autora (Croce 1942). En esta ponencia revisaremos estas dos tendencias críticas en el análisis de la poesía y la figura de Stampa; para eso volveremos sobre las Rimas y la relación con su modelo principal, Rerum Vulgaria Fragmenta de Petrarca y sobre la historia de la recepción de la obra. application/pdf http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/CIL/V-2012/paper/view/2429 es Congreso Internacional de Letras Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br/> <strong>a)</strong> Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>c)</strong> Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Congreso Internacional de Letras; V Congreso Internacional de Letras Gaspara Stampa, petrarquista Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cil&d=2429_oai |
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Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) |
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Tal como lo define Eugenio Garin (1986: 23), la esencia del humanismo radica en su relación con el pasado, en su particular conciencia histórica. De esta manera, y por medio de la imitatio, los autores y obras de la Antigüedad se conforman en modelos, que se actualizan en la Modernidad y articulan la relación entre la tradición y la creación presente. Pero, tras la constitución de Francesco Petrarca en autor modélico en lengua vernácula por parte de Pietro Bembo, el petrarquismo traslada este vínculo al interior de los horizontes del propio humanismo. La obra de Gaspara Stampa (Rime, 1554), así como otras inscriptas en esta práctica, han sido a menudo desestimadas por la crítica por dos razones mutuamente excluyentes: su artificiosidad y duplicación mecánica, degenerada, del modelo (Graf 1888) o su ausencia de artificio y relación directa con la vida de su autora (Croce 1942). En esta ponencia revisaremos estas dos tendencias críticas en el análisis de la poesía y la figura de Stampa; para eso volveremos sobre las Rimas y la relación con su modelo principal, Rerum Vulgaria Fragmenta de Petrarca y sobre la historia de la recepción de la obra. |
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