Ni moda, ni dogma, ni copia: el “verdadero realismo” según Raúl González Tuñón
Este trabajo se propone analizar dos momentos concretos de las reflexiones de Raúl González Tuñón en torno al realismo: el primero, el diario que escribe al regreso de su primer viaje por los países socialistas, Todos los hombres del mundo son hermanos, de 1954; el segundo, una crónica publicada en...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Congreso Internacional de Letras
2018
|
| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/CIL/V-2012/paper/view/2241 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cil&d=2241_oai |
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I28-R145-2241_oai2025-11-04 María Fernanda Alle 2018-02-06 23:18:36 Este trabajo se propone analizar dos momentos concretos de las reflexiones de Raúl González Tuñón en torno al realismo: el primero, el diario que escribe al regreso de su primer viaje por los países socialistas, Todos los hombres del mundo son hermanos, de 1954; el segundo, una crónica publicada en Cuadernos de cultura en 1955, titulada “Crónica del creador de Don Segundo Sombra”. Si en el primer caso González Tuñón emprende una defensa del arte soviético e intenta pensar, a partir de ese modelo, un posible camino para el arte en los países capitalistas; en el segundo, en cambio, polemiza con Roberto Salama acerca del significado de la obra de Güiraldes, conmoviendo las bases de las reflexiones más habituales centradas en las relaciones entre arte y política desde el punto de vista partidario. A partir de esta polémica, González Tuñón intenta construir una alternativa frente al dogma del realismo socialista que defendía, sin embargo, apenas un año antes. Para pensar este viraje en sus ideas acerca del realismo en el arte es necesario considerar el lugar de González Tuñón en el campo intelectual de la izquierda en los años 60: entre la ortodoxia estalinista, aún imperante en el PCA, y los nuevos grupos intelectuales que comienzan a impugnar esos dogmas, para proponer caminos estéticos y políticos alternativos. application/pdf http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/CIL/V-2012/paper/view/2241 es Congreso Internacional de Letras Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br/> <strong>a)</strong> Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>c)</strong> Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Congreso Internacional de Letras; V Congreso Internacional de Letras Ni moda, ni dogma, ni copia: el “verdadero realismo” según Raúl González Tuñón Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cil&d=2241_oai |
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Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) |
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Este trabajo se propone analizar dos momentos concretos de las reflexiones de Raúl González Tuñón en torno al realismo: el primero, el diario que escribe al regreso de su primer viaje por los países socialistas, Todos los hombres del mundo son hermanos, de 1954; el segundo, una crónica publicada en Cuadernos de cultura en 1955, titulada “Crónica del creador de Don Segundo Sombra”. Si en el primer caso González Tuñón emprende una defensa del arte soviético e intenta pensar, a partir de ese modelo, un posible camino para el arte en los países capitalistas; en el segundo, en cambio, polemiza con Roberto Salama acerca del significado de la obra de Güiraldes, conmoviendo las bases de las reflexiones más habituales centradas en las relaciones entre arte y política desde el punto de vista partidario. A partir de esta polémica, González Tuñón intenta construir una alternativa frente al dogma del realismo socialista que defendía, sin embargo, apenas un año antes. Para pensar este viraje en sus ideas acerca del realismo en el arte es necesario considerar el lugar de González Tuñón en el campo intelectual de la izquierda en los años 60: entre la ortodoxia estalinista, aún imperante en el PCA, y los nuevos grupos intelectuales que comienzan a impugnar esos dogmas, para proponer caminos estéticos y políticos alternativos. |
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