Memorias de la cultura en las urgencias del presente: Le viste la cara a Dios (2012) de Gabriela Cabezón Cámara

Jan Assmann (2008) conceptualiza la memoria cultural como espacio de interacción de memorias instrumentales (funcionales, comunicativas, las que se enseñan, se interpretan, etc.) y memorias-archivo. Esta condición dinámica de la memoria es lo que posibilita en la cultura el cambio y la renovación. P...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Laura Fandiño
Formato: Trabajo revisado (Peer-reviewed)
Lenguaje:Español
Publicado: Congreso Internacional de Letras 2018
Acceso en línea:http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/CIL/VI-2014/paper/view/2081
https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cil&d=2081_oai
Aporte de:
Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) de Universidad de Buenos Aires
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spelling I28-R145-2081_oai2025-11-04 Laura Fandiño 2018-01-27 20:07:44 Jan Assmann (2008) conceptualiza la memoria cultural como espacio de interacción de memorias instrumentales (funcionales, comunicativas, las que se enseñan, se interpretan, etc.) y memorias-archivo. Esta condición dinámica de la memoria es lo que posibilita en la cultura el cambio y la renovación. Partiendo de esta noción, este trabajo propone una lectura de la nouvelle Le viste la cara a Dios (2012) de Gabriela Cabezón Cámara que dé cuenta del entramado dialógico de memorias que confluyen en ella para proyectar una de las formas de la violencia contemporánea: la trata de mujeres. En este sentido, sostenemos que Cabezón Cámara apela a un rico acervo de la cultura (literatura nacional, cine, personajes del mundo del espectáculo, filosofía, textos religiosos) para construir una literatura urgente, donde la impronta política de su escritura se anuda con una propuesta estética innovadora que encuentra interlocutores en el seno de la tradición literaria nacional. Partimos de un análisis de elementos paratextuales que ubican a la nouvelle en un contrato de lectura específico y avanzamos sobre el análisis de los procedimientos puestos en juego donde la perspectiva y la voz narrativa revisten particular relevancia. Nos introducimos luego en lo que denominamos “Memorias de las violencia” donde analizamos la incorporación productiva y dialógica (Bajtín, 1991; 2003) de diferentes memorias de la cultura en la elaboración del texto. application/pdf http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/CIL/VI-2014/paper/view/2081 es Congreso Internacional de Letras Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br/> <strong>a)</strong>&nbsp; Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>b)</strong>&nbsp;Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>c)</strong>&nbsp; Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Congreso Internacional de Letras; VI Congreso Internacional de Letras Memorias de la cultura en las urgencias del presente: Le viste la cara a Dios (2012) de Gabriela Cabezón Cámara Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=cil&d=2081_oai
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