Un viaje desde Costa Rica a Montevideo por los caminos de la femineidad Mujeres que cantan
En el artículo parto del análisis de Mujeres que cantan, espectáculo guiado dramatúrgicamente y dirigido por la costarricense Estíbaliz Solís Carvajal, llevado adelante por el Colectivo La Tijera en Montevideo, Uruguay y estrenado en época de pandemia. El espectáculo dialoga con la estudiosa de géne...
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I28-R145-2021_37-11_htm2022-10-31 2683-8451 Pilar de León En el artículo parto del análisis de Mujeres que cantan, espectáculo guiado dramatúrgicamente y dirigido por la costarricense Estíbaliz Solís Carvajal, llevado adelante por el Colectivo La Tijera en Montevideo, Uruguay y estrenado en época de pandemia. El espectáculo dialoga con la estudiosa de género chilena Alejandra Castillo y el filósofo francés Jacques Rancière. La reflexión que surge es hasta dónde ese espectáculo solo para diez personas estuvo pensado por el espacio escénico o por las circunstancias actuales de pandemia. Este cuestionamiento responde a un cuestionamiento estético respecto a las artes contemporáneas. Hay un diálogo entre hipótesis feministas y un campo de cuestionamiento realizado por materiales escénicos que me interesa poner en evidencia para sacar conclusiones teóricas respecto a qué es el teatro hoy. Hacia dónde se proyecta y cuáles son las voces que permiten ese diálogo. Las imágenes desbaratan los cierres interpretativos, enlazan lo visible y desvinculan sus significaciones, desvían sentidos, alterando el marco de lo recto para volverse oblicuo, así como la palabra mediatizada y la escritura son el lugar de alteración y falla del dispositivo de la voz. En este caso la voz femenina. I start the article from the analysis of Mujeres que Cantan, a performance guided and directed by Estíbaliz Solís Carvajal from Costa Rica and carried on by the collective group La Tijera in Montevideo, Uruguay with its premier during the pandemic. In this performance I observe the dialogue between a Chilean gender specialist, Alejandra Castillo and the French philosopher Jacques Ranciére. The observation that comes up is if the show was thought only for ten people for the scenic space or for the pandemic circumstances. This reflection is due to the esthetic circumstances regarding other contemporary arts. There is a dialogue between hypothetical feminists and a questionable field made by scenic materials which I want to put in evidence in order to make theoretical conclusions about what the theatre is today, its projection and the voices this dialogue allow. The images mess up the understanding closures, embrace the invisible and mislead its senses, putting the square frame into oblique also the use of mediatic language in the writing are the reason for this alteration and fails the voice. In this case, it’s the female’s voice. application/pdf es Teatro XXI, no. 37 http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/teatroxxi teatro contemporáneo teatro en pandemia feminismos imágenes oblicuas Un viaje desde Costa Rica a Montevideo por los caminos de la femineidad Mujeres que cantan http://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=teatroxxi&d=2021_37-11_htm |
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En el artículo parto del análisis de Mujeres que cantan, espectáculo guiado dramatúrgicamente y dirigido por la costarricense Estíbaliz Solís Carvajal, llevado adelante por el Colectivo La Tijera en Montevideo, Uruguay y estrenado en época de pandemia. El espectáculo dialoga con la estudiosa de género chilena Alejandra Castillo y el filósofo francés Jacques Rancière. La reflexión que surge es hasta dónde ese espectáculo solo para diez personas estuvo pensado por el espacio escénico o por las circunstancias actuales de pandemia. Este cuestionamiento responde a un cuestionamiento estético respecto a las artes contemporáneas. Hay un diálogo entre hipótesis feministas y un campo de cuestionamiento realizado por materiales escénicos que me interesa poner en evidencia para sacar conclusiones teóricas respecto a qué es el teatro hoy. Hacia dónde se proyecta y cuáles son las voces que permiten ese diálogo. Las imágenes desbaratan los cierres interpretativos, enlazan lo visible y desvinculan sus significaciones, desvían sentidos, alterando el marco de lo recto para volverse oblicuo, así como la palabra mediatizada y la escritura son el lugar de alteración y falla del dispositivo de la voz. En este caso la voz femenina. |
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